Que faut-il le plus déplorer ? l'être ou... — non, je ne vois rien autre.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
samedi 4 mai 2019
Déploration
Que faut-il le plus déplorer ? l'être ou... — non, je ne vois rien autre.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Métaphore du réel
28 mai. — D'après le Chevalier Chardin, les montagnes de la Perse sont les plus arides et les plus stériles du monde, n'étant que des rochers secs, sans bois et sans herbe.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Vita nuova
La sauvagerie du suicidé philosophique fait scandale mais elle porte les repères de l'avenir. Révoltée bien sûr, mais cette révolte (songeons à Edmond-Henri Crisinel) est une exigence de vie neuve, celle d'une vie opprimée qui cherche sa voie et sait ne pouvoir la trouver que dans le Rien.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Morbidité de la pensée
Toute attitude conscientale serait, au dire de Gragerfis, d'origine morbide.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Itinéraire d'Annibal (suite)
27 mai. — S'il faut en croire Polybe, ce fut environ à quatre journées de l'embouchure du Rhône qu'Annibal s'arrêta (un peu au-dessus de Roquemaure, si l'on adopte l'opinion de Mandajors) et entreprit de traverser le fleuve.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
vendredi 3 mai 2019
Puissance du pachynihil
Le suicidé philosophique n'a rien à proposer, il sait seulement que la vraie vie est absente et que l'on étouffe ici. Adorno a fort bien vu cela : « L'indignation au sujet de la prétendue laideur du suicide est ennemie de l'esprit. Elle interprète cette laideur... à la lettre et non comme pierre de touche de la puissance du pachynihil ou comme chiffre de la résistance dans laquelle celle-ci se vérifie. »
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Débuts du suicidé philosophique
Les premières tentatives du suicidé philosophique sont liées à une tradition de représentation originairement post-impressionniste, mais elles renferment déjà une inquiétude, une sensation de vacuité et de tristesse, qui devaient prévaloir dans son art en simplifiant ses motifs et en leur donnant plus de vigueur.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Fèves encore
26 mai. — Le Père Hardouin soutient que les fèves dont parle Pline sont très différentes des nôtres ; car, dit-il, selon divers témoignages des Anciens, la fève des Grecs et des Latins était ronde et très petite, au lieu que la nôtre est longue et grosse.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Présence du terrible
Dans l'homicide de soi-même par révolvérisation, ni dérision ni humour : la pure présence du terrible !
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
jeudi 2 mai 2019
Présage de mort
25 mai. — Une urine colorée et parfaitement insipide indique, selon Boerhaave, un épuisement total et une mort prochaine.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Un drôle de zigue
Faute de pouvoir transcender, sublimer sa frustration d'exister, l'homme du nihil s'exaspère. Choisissant l'irrationnel, optant pour l'inconvenant, il tente de se situer à l'antipode de ce « monde qui bâfre » (Jutique). La vitalité créatrice qui l'anime fait irruption en marge de la vie quotidienne, ignorée d'elle, étrangère à son ordre, dans un très curieux espace spirituel à la fois régressif et prophétique, fait de « pyxides tubulaires », de « xéranthèmes xénotropiques » et de « gloméruleux pélicans ».
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Page de journal
24 mai. — Au dire de Grégoire de Tours, la châsse qui renfermait les reliques de saint Symphorien fut épargnée par le feu, lors de l'incendie du Castrum Thigernum allumé par les Francs du roi Théodoric.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
mercredi 1 mai 2019
Souvenir embarrassant
J'ai été vu éructant et gesticulant.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Conchoïde
23 mai. — Les anciens géomètres, selon Pappus, se sont servis de la conchoïde pour trouver deux moyennes proportionnelles entre deux lignes données.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Absence de fondement
Le suicidé philosophique. Son refus de reconnaître un fondement valable au réel.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Bifide
22 mai. — Diodore de Sicile rapporte que les habitants de la Taprobane 1 des Anciens avaient la langue double et fendue en deux jusqu'à la racine, ce qui leur donnait beaucoup de facilité à imiter le chant des oiseaux ; et il ajoute que cette duplicité de langue leur procurait la faculté de parler à deux personnes à la fois, et de leur tenir deux discours différents.
1. L'île de Ceylan.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Étrangeté du suicide
L'homicide de soi-même est une création toujours neuve où l'indicible, l'insaisissable se laissent approcher, où les souffrances dues à l'haeccéité s'apaisent ; lieu de contemplation où le Dasein se réenchante ; refuge pour certains, mais aussi poste avancé, à la frontière d'une « réalité empirique » irrationnelle et des structures vaporeuses du pachynihil ; il nous relie à nous-mêmes et au Grand Indéfini d'Anaximandre. Il est essentiellement d'ordre psychique, donc infiniment complexe, hors d'atteinte des grossiers instruments de l'analyse logique : il déploie ce que la « raison pure » ignore ou opprime. À la « civilisation de l'infâme » (Jutique), il oppose son univers, celui du taupicide et des revolvers chambrés pour le .44 russe, cet autre univers où s'enfoncent les radicelles de nos « conscients intérieurs ».
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
mardi 30 avril 2019
Expériences
Le réel soumet le sujet pensant à des épreuves douloureuses. Il l'incarcère dans un vase de verre allongé, en forme de tube, dans lequel on peut faire diverses expériences. Il l'écorche pour en tirer la peau, la graisse, les os, etc.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Hydrocéphalie
21 mai. — Vésale dit avoir trouvé neuf livres de sérosité dans les ventricules du cerveau d'une personne attaquée d'hydrocéphalie.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Disgrâce sociale du suicidé philosophique
À notre époque de décadence souplement encastrée, l'observateur même le plus bigle peut constater une distance croissante entre la production sensuelle et flatteuse des affiches, publicités, images de magazine, etc., production vulgaire mais rentable, qui nous environne de décors menteurs, et, d'autre part, l'homicide de soi-même, souvent ingrat, difficile, désobligeant. D'un côté, on cherche à saturer une indigence spirituelle à coups de divertissements, de l'autre on dénonce cette indigence et l'on s'exile dans le pachynihil. Conséquence : les suicidés philosophiques passent pour des excentriques, des asociaux, des irrécupérables, peut-être des malades. Dire de quelqu'un qu'il est un suicidé philosophique, n'est-ce pas lui retirer le sérieux ?
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Un limier de la P.J.
L'Être est une atrocité dont le mobile m'échappe.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
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