Quiproquo comique

 

Tadeusz Szulc raconte que Frédéric Chopin, quand on le présenta à George Sand, demanda à la romancière si elle était bien « la véritable George Sand du lac Balaton ». Elle répondit que non, qu'elle était de Nohant dans l'Indre.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Réduction au silence des négateurs

 

Quand on pense que Thomas Bernhard est mort, et à seulement cinquante-huit ans, on se dit que c'est horrible, que la mort pourrait au moins épargner les négateurs. Mais tout au contraire, elle semble s'acharner sur eux. Elle veut les faire taire, la garce ! Ils savent trop de quoi il retourne ! Saloperie, va ! Grosse vache !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Temps béni de l'insouciance

 

De cette vie globalement répugnante, la seule partie à sauver est l'enfance. Enfant, on n'a pas encore découvert que « rien n'est », ce qui fait qu'on peut s'émerveiller de ceci et de cela. On prend le réel pour argent comptant. Et c'est aussi un temps rêvé pour faire le « golmon » (comme Maurice Blanchot). Le prix à payer est que plus tard, on devient un octogénaire qui pisse l'eau de partout, quand ce n'est pas un aubergiste ou un criminel de guerre.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Trier et mettre en ordre

 

Ce n'est déjà pas jojo de devoir clamecer, mais en plus il paraît qu'il faut mettre ses affaires en ordre.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Brioche

 

Pour signifier qu'une femme est grosse, certains disent qu'elle a une brioche au four. Mais en fait de brioche, ce qu'elle a dans le four, c'est un aubergiste ou un criminel de guerre suant, affreux et bedonnant, voire un octogénaire qui pisse l'eau de partout, qui pue et qui est aveugle et qui boîte et que la goutte empêche de marcher (s'il faut en croire Thomas Bernhard mais tout ce qu'il dit n'est pas parole d'évangile).

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Méthode d'Urbantchitch

 

Comme Konrad, le héros de Thomas Bernhard, on aimerait faire répéter à sa bonne femme pendant des heures la phrase « Mimi vit six perdrix ». Ça lui ferait les pieds, à cette carogne. Pour une étude sur l'ouïe, qu'on prétendrait. Bon, mais il faudrait déjà avoir une bonne femme.

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Trier et mettre en ordre

 

Effaré par le chaos qu'est devenu son cerveau après toutes ces années passées à lire — Heidegger, Wittgenstein, Bergson, Maritain — et à entendre — Michel Fugain, le chanteur Carlos — des inepties, le nihilique a décidé de faire comme le narrateur de Corrections : il va « trier et mettre en ordre » ; « trier et mettre en ordre ». Mais n'est-il pas déjà trop tard ?

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Une irritation

 

Le nihilique regrette d'être né. Il pense que ç'a été une erreur magistrale d'accepter l'invitation des époux Auersberger.

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Fauteuil à oreilles

 

La vie, quelle énorme déception. C'est un genre de fauteuil à oreilles des Auersberger. On s'y cale dans l'espoir d'observer l'intelligentsia viennoise, mais tout ce qu'on voit, c'est de la merde.

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Drilles

 

Kafka était un drille ; Cioran était un drille ; Thomas Bernhard, lui aussi un drille... Que des drilles ! — Terrible déception.

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)

Les glorieux

 

Tous les écrivains célèbres, jusqu'à un Cioran, jusqu'à un Thomas Bernhard, jusqu'à un Beckett, méritent le supplice du pal — ou tout au moins d'être sévèrement flagellés. Qu'ils aient pu rechercher la notoriété les discrédite à jamais et ôte toute valeur à leur œuvre. Faut-il être moralement déchu pour briguer les applaudissements du « monstre bipède » et pour préférer la gloire à l'obscurité !

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Agence générale de la misanthropie

 

À quelques exceptions près (Charles Baudelaire, Thomas Bernhard, Théasar du Jin), les misanthropes sont aussi détestables que le reste de l'humanité. Exécrer le monstre bipède est, il est vrai, à la portée du premier venu. La notion de « club des misanthropes » est donc aussi inepte que celle de « club des suicidés philosophiques ». De tels conglomérats ne pourraient être que des nids de bisbilles.

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Machine à broyer

S'il ne se retenait — mais prudence est mère de sûreté ! — l'homme du nihil dirait de l'existence ce que l'écrivain Thomas Bernhard dit de la justice autrichienne, à savoir qu'elle est « une machine catholico-nationale-socialiste à broyer les hommes ». 

(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)

Sièges

Qu'il soit assis sur la banquette de la salle Bordone ou sur un affreux et inconfortable tabouret de Loos ou encore dans un affreux fauteuil ottowagnérien, l'homme du nihil ne peut échapper à cette vérité qu'il est seul, que tout est vide, et que lui-même est complètement vide.

(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)

Dîner artistique

L'homme du nihil, un jour qu'il était en verve, compara la vie à un dîner artistique : en entrée, une soupe de pommes de terre (qu'il n'aime pas) ; ensuite, un véritable sandre du lac Balaton ; et pour finir, en guise de dessert, un nègre en chemise, comme cela s'appelle. Ô vanité des vanités ! Ô rictus bestial de l'existence !

(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)

Autre commencement

Pour oublier ses « soucis de santé », Heidegger  se tourne à nouveau vers son cher Hölderlin et en particulier vers ses « poésies fluviales », c'est-à-dire la Germanie et le Rhin. Selon lui, ces poèmes tendus vers l'origine font signe vers l'« autre commencement », celui qui nous projette en deçà de la métaphysique. Mais Heidegger se sent désormais trop ankylosé pour se laisser projeter où que ce soit.

Assise, quand le temps s'y prête, sur un petit banc devant leur maison de la Forêt-Noire, Elfriede lui tricote des mi-bas, ce qui suscitera plus tard la dérision du grinçant écrivain Thomas Bernhard.

(Jean-René Vif, Scènes de la vie de Heidegger)

De la réalité des choses

En 1795, Fichte, averti par la lecture de Jacobi, radicalise l'usage transcendant qu'a fait Kant du principe de causalité appliqué à l'affection de la sensibilité par la chose en soi. Selon Fichte, ce serait l'extériorité transcendante de l'« en soi » qui fonderait en dernière analyse — contradictoirement ! — l'extériorité immanente des phénomènes perçus dans l'espace !

Mais alors, que reste-il de l'autosuffisance transcendantale qui caractérisait la preuve kantienne de la réalité des choses dans l'« espace hors de moi » ? Rien, ou pas grand chose.

Pour l'écrivain Adalbert Stifter, ce « coup de force » fichtéen est trop dur à supporter, et il se suicide à Linz le 28 janvier 1868 en se tranchant la gorge d'un coup de rasoir. Déjà dans sa jeunesse, en 1817, il avait voulu se laisser mourir de faim pour expier la mort accidentelle de son père. 

Un siècle plus tard, son compatriote Thomas Bernhard saluera sa mémoire en le décrétant « un bavard insupportable » et « probablement l'auteur le plus ennuyeux et le plus hypocrite qu'il y ait dans la littérature allemande ».

(Johannes Zimmerschmühl, Pensées rancies et cramoisies)