Philosophie grecque

 

Il faut imaginer non pas Sisyphe heureux, c'est trop compliqué, mais Platon buvant du Banga et demandant à Socrate : « S'il n'y a pas de bulles dans Banga, alors qu'est-ce qu'il y a ? » Et Socrate répondant : « De la merde, voilà ce qu'il y a. T'as compris ? Et bise-moi le cul, pendant que tu y es. »

 

(Maurice Gaber, Pensées de Pascal et d'ailleurs)

Commotion

 

Au moment précis où vous prenez conscience que, comme Socrate, vous êtes mortel, un lourd morceau de plâtre tombe de votre « conscient intérieur », y laissant un trou aux contours de la Sicile.

 

(Maurice Gaber, Pensées de Pascal et d'ailleurs)

Idéal philosophique grec

 

Les philosophes grecs, les Socrate, les Platon, les Aristote, n'oubliaient pas leur idéal quand ils prenaient l'apéritif. Encore et toujours, ils voulaient du beau, du bon, parfois même du bonnet (pour avoir bien chaud à la tête).

 

(Maurice Gaber, Pensées de Pascal et d'ailleurs)

Pose philosophique

 

Socrate, la veille de sa mort, était en train d'apprendre un air de flûte. « À quoi cela te servira-t-il ? lui demanda-t-on. — À rien, mais j'aimerais donner l'impression que je suis un vrai dur à cuire, un type qui n'a peur de rien. — Ah oui, sensass comme idée ! Tu me prêtes ta flûte ? »

 

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Timeo danaos

 

La philosophie (Socrate, Aristote) et les mathématiques (Euclide, Pythagore) nous ont plongé dans une telle angoisse que nous sommes désormais comme Laocoon : nous craignons les Grecs et leurs présents (il y a aussi Demis Roussos et la moussaka).

 

(Jean-Guy Floutier, Philosopher tue)

Sur la rectitude des noms

 

Socrate : Accordes-tu aussi que le nom est en quelque manière une image de la chose ?

Cratyle : Seulement si t'admets d'abord que t'es guez.

Socrate : Okay, je suis guez.

Cratyle : Vouâlâ ! T'as un problème ? T'as un souci ? Tu'eux t'batt ? Tu'eux t'batt ? Tête de mort ! [ à Hermogène ] Y m'a mal regardé ! 

 

(Jean-Guy Floutier, Philosopher tue)

Rémoulade socratique

 

Un des derniers mots de Socrate : « Tu devrais pourtant savoir, Criton, que la vie est une indicible rémoulade. » — À l'agonie, penser à la rémoulade, cette sauce piquante consistant en une mayonnaise fortement moutardée, agrémentée d'ail et de fines herbes, — cela est beau.

 

(Jean-Guy Floutier, Philosopher tue)

Gnothi seauton

 

Le bonheur ineffable que cela doit être, de pouvoir énoncer : « Bonjour, je m'appelle Untel et je suis alcoolique » !... On sait enfin ce qu'on est ! Un alcoolique !

 

(Gilbert Garistre, Aveux et anatropes)

Vérités éternelles

 

Le syntagme « un carré rond » recèle une contradiction. En conséquence, il peut et doit être mis au rebut. Par contre, la phrase « la femme est un diable de Papini » est indemne de toute contradiction et constitue de ce fait une vérité éternelle. C'est également le cas de la phrase « Socrate est mort empoisonné », et cela mettait d'ailleurs Léon Chestov hors de lui (il aimait bien Socrate, tout en le tenant à certains égards pour un pot de pisse).

 

(Gilbert Garistre, Aveux et anatropes)

Sur la rectitude des noms

 

« Cratyle que voici prétend, mon cher Socrate, que Tegucigalpa est la capitale du Guatemala.

— Il se trompe, c'est celle du Honduras. Quel couillon.

— Ouais, il a pas inventé l'eau tiède, ça c'est sûr.

— Ouais... Bon allez, faut que j'y aille, à plus.

— Ouais, à plus. »

 

(Gilbert Garistre, Aveux et anatropes)

Gnothi seauton

 

Quand on a la tête déprimée, le corps couvert de grandes écailles minces qui se détachent facilement, l'angle supérieur des ouïes marqué d'une grande tache noire, l'iris gris-argent, la bouche petite et dénuée de dents, la mâchoire inférieure projetée au delà de la mâchoire supérieure mais moins que le hareng, on peut être sûr à quatre-vingt-dix-neuf pour cent qu'on est un pilchard.

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

De la rectitude des noms

 

« Cratyle que voici prétend, mon cher Socrate, qu'il y a pour chaque chose un nom qui lui est propre et qui lui appartient par nature ; selon lui, ce n'est pas un nom que la désignation d'un objet par tel ou tel son d'après une convention arbitraire ; il veut qu'il y ait dans les noms une certaine propriété naturelle qui se retrouve la même et chez les Grecs et chez les Barbares.

— Ah bon ? J'aurais jamais pensé à ça. C'est pas bête, ça dis donc. On va jouer aux boules ? Tiens, ça a l'air de chauffer, je vais mettre ma gapette. »

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Gnothi seauton

 

Mis en demeure par Socrate de se connaître soi-même, l'homme est d'abord décontenancé. Qui est-il, en effet ? Il ne s'est jamais posé la question. Alors il cherche, il cherche, et trouve enfin la réponse : il est « le créateur John Galliano ». Ce n'était pourtant pas compliqué !

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Science infuse de Socrate

 

Socrate disait ne savoir qu'une chose : qu'il ne savait rien. Mais ça ne l'empêchait pas de dégoiser sur tout un tas de sujets. Il nous fait penser à Michel Chevalet, un peu.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Simagrée platonicienne

 

C'est le dernier après-midi de Socrate. Il reçoit ses amis dans sa cellule, sachant qu'il va bientôt être exécuté. Il les reçoit tous sauf un. Dans le Phédon où il décrit la scène, Platon note : « Platon, je crois, était malade. » Et nous qui lisons ça, nous lui demandons : « Comment ça, tu crois ? Tu ignores si tu y étais ou non ? Tu te fiches de nous ou quoi ? Merde ! »

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Sacs à merde

 

Sextus Empiricus affirmait que « tout échappe à la compréhension ». Il disait aussi : « Je ne définis rien ». Courroucé des prétentions des philosophes, il tenait Socrate et Aristote pour des « sacs à merde » et Heidegger pour un « sinistre couillon de la Forêt-Noire, avec son être-au-monde, son être-jeté, son être-pour-la-mort et tutti quanti ».

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)

Socrate au garage Rochard

 

« Connais-toi toi-même ou ça va mal se mettre, ça va bombarder mais dur ! »

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Sotie

« Cratyle que voici prétend, mon cher Socrate, qu'il y a pour chaque chose un nom qui lui est propre et qui lui appartient par nature ; selon lui, ce n'est pas un nom que la désignation d'un objet par tel ou tel son d'après une convention arbitraire ; il veut qu'il y ait dans les noms une certaine propriété naturelle qui se retrouve la même et chez les Grecs et chez les Barbares.
— Quant à moi, mon cher Hermogène, je prétends que l'effroi engendré par le vocable "reginglette" provient de l'invincible horreur que doit causer à tout homme le vide pneumatique de la "chose en soi".
— Je ne m'en mêle plus. »

(Raymond Doppelchor, Océanographie du Rien)