Grand lecteur des poëtes maudits, l'homme
du nihil se reconnaît frère de Crevel, Essénine, Nerval. Mais celui
qu'il chérit entre tous, c'est le légendaire « Mômo », dont l'énergie
agressive et blasphématoire, la créativité proliférante lui donnent « des
frissons presque partout ». Son œuvre, par contraste, est d'une
concision qui équivaut à un refus, à une fin de non-recevoir : « Se
taire, se figer, s'emmurer, se momifier dans le silence du taupicide ».
Son unique poëme, composé de cette seule phrase, est aussi sa lettre
d'adieu.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Jeune fille lisant les Scènes de la vie de Heidegger de Jean-René Vif
Lancé à la poursuite de son « être intellectuel » qui ne
cesse de se dérober, l'homme du nihil fait une découverte majeure : il
n'y a pas plus de « pensée » que de beurre au prose ! Toute cette histoire
de « pensée » n'est qu'une vaste fumisterie ! L'existence mentale de
l'homme n'est garantie par rien ! — « Ô bon sang de bonsoir, mon
Pierrot, on s'est bien fait avoir dans notre jeune temps ! »
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
L'homme du nihil ressent douloureusement l'une des lois
fondamentales du langage, celle de l'arbitraire du signe. Ainsi, la
fascination qu'il éprouve pour le vocable reginglette se double d'une
horreur plus grande encore, car il sait que derrière ces quelques
syllabes se cache le redoutable pachynihil.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
« Nous ne croyons pas, nous ne croyons plus qu'il y ait quelque chose qui se puisse appeler le réel, nous ne voyons pas à quelle
chose une telle dénomination s'adresse. Une confusion terrible pèse sur nos vies. Nous sommes, nul ne songerait à le nier, au point de vue spirituel, dans une époque critique. Heureusement, il y a le taupicide ! » (Lettre de l'homme du nihil à Georges Ribemont-Dessaignes datée du 13 novembre 1926)
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Jeune fille lisant la Mathématique du néant de Włodzisław Szczur
L'homme du nihil s'obstinant à répéter que « rien n'est »,
une flopée de médecins, dont le docteur Toulouse, pensant avoir affaire à
une « neurasthénie aiguë », lui firent des piqûres d'hectine, de Gabyl,
de cyanure de mercure, de novarsénobenzol et de Quinby. En vain. Le
gaillard ne voulut jamais en démordre. Il exhibait comme un titre de
gloire les cicatrices qu'il portait sur tout le corps et se prétendait
un « martyr du pachynihil » !
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Le cri de l'homme du nihil — comme celui d'Edvard Munch — part des « cavernes de l'être ». Le prophète du Rien hurle de
désespoir, car le « Grand Tout » l'a vaincu, mais avant de s'effondrer, il
accomplit un dernier coup d'éclat, et c'est dans le « cu » de la réalité
empirique qu'il plante son oriflamme calcinée.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Selon Gragerfis, si l'homme du nihil
emploie quelquefois, pour dire le Rien, des mots grecs ou latins —
mêdén, nihil —, c'est que sa petite enfance a été imprégnée du
polyglottisme levantin durant les grandes vacances qu'il a passées à
Smyrne.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Jeune fille lisant la Mélancolie bourboulienne de Léon Glapusz
L'exécration qu'il voue à l'haeccéité condamne l'homme du
nihil à demeurer sur place, dans un désespoir immobile assez semblable à
celui de l'escarbot.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Les soleils noirs de l'homme du nihil sont ceux de « l'absolu ténébreux », de « l'infini infundibuliforme », d'une vérité
tragique, d'une marche fatale vers le Rien, la hantise de la mort, le
vide, la nuit, la séparation d'avec soi-même : « Taupicide ! Ton bec
inexorable crève les yeux du grand jour ! Je lis ton nom : tu es
MOI-MÊME. »
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Quel soutien apporter à un homme —
celui dit « du nihil » — dont le mal-être résulte d'une incompatibilité
fondamentale entre son « conscient intérieur » et la réalité empirique
telle qu'elle est — c'est-à-dire fétide, froide et visqueuse ? Après
plusieurs démarches ayant abouti à des échecs, l'insistance de son ami
Gragerfis finit par lui obtenir, comme « secours d'urgence », six cents
francs de la Caisse des Suicidés Philosophiques.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Si la pensée de l'homicide de soi-même s'enracine dans
une démarche surréaliste, il est frappant de constater qu'elle
accompagne l'homme du nihil toute sa vie, même lorsqu'il ne se définit
plus comme surréaliste.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
