Ça n'arrête jamais

 

On lit de la philosophie pour passer le temps, et voilà encore autre chose ! Husserl affirme qu'il faut penser le « vécu de conscience » comme une intention, c'est-à-dire la visée d'un objet qui demeure transcendant à la conscience ! Comment on va faire ? 

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Hommage à Husserl

 

En avril 1928, à Amsterdam, lors du Congrès international de philosophie, les participants fêtent Edmond Husserl qui vient de prendre sa retraite de l'Université. Quand ce dernier fait son entrée sur la scène, tous les philosophes se lèvent et entonnent en chœur : « Il est vraiment, il est vraiment, il est vraiment phé-no-mé-nal lalalala-la, lalalalala-la. » Husserl en est ému aux larmes.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Dangers de la phénoménologie

 

Le phénoménologue Edmond Husserl avait parfois des crises d'« intentionnalité anticipatrice ». Quand ça le prenait, il avait la vision d'une boule rouge et lisse, et alors c'est compréhensible, il s'attendait à ce qu'elle le fût aussi de l'autre côté, mais je t'en fous, de l'autre côté elle était verte et bosselée ! Il sentait que si ça continuait comme ça, il allait faire un « nervous breakdown ».

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Heidegger et l'ajasse

 

Un matin, au sortir d'un rêve agité, le philosophe Martin Heidegger s'aperçut qu'une ajasse avait fait son nid à la cime d'un grand arbre, là, dans son jardin. Il se dit qu'il était sur la bonne voie, qu'il allait peut-être réussir à apprivoiser l'être, finalement, et ne put s'empêcher de se réjouir par anticipation de la déconfiture de Husserl.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Déconnade bergsonienne

 

Bergson ne croyait pas à la phénoménologie, il trouvait que c'était une philosophie « guez ». Quand il recevait chez lui Husserl, il lui tenait la porte et lui disait : « Comme Leclerc entra aux Invalides, avec son cortège d'exaltation dans le soleil d'Afrique, entre ici, Edmond Husserl, avec ton terrible cortège de phénomènes. » Il faisait ça pour déconner.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Discussion impossible

 

Chestov a eu tort d'argumenter. Il aurait dû se contenter de traiter les Kant, Hegel, Husserl et consorts d'empapaoutés. On ne discute pas avec ces gens-là. Car quoi qu'on dise, ils ont la « raison » pour eux, les salops.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Husserl et le pélican

 

Lorsque le pélican, lassé d'un long voyage, dans les brouillards du soir retourne à ses roseaux, le philosophe Edmond Husserl court sur le rivage en le voyant au loin s'abattre sur les eaux et lui crie : « Toute conscience est conscience de quelque chose ! Toute conscience est conscience de quelque chose ! » Depuis le temps que ça dure, le pélican en a ras la casquette. Comme il aimerait, le pélican, envoyer le phénoménologue aux cinq cents diables, et avec lui tous les « amis de la sagesse » !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

I buried Paul

 

À la fin des Logische Untersuchungen de Husserl, certains ont cru entendre le phénoménologue murmurer « I buried Paul ». Il est assez tentant de reconnaître en ce Paul le philosophe Franz Brentano, mais Husserl a toujours affirmé qu'il marmonnait en réalité Preiselbeersoße (sauce à la canneberge).

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Phénoménologisme compulsif

 

Au disciple de Husserl, la présence d'une table rase donne aussitôt envie de la retourner pour voir si, par le plus grand des hasards, elle ne serait pas verte et bosselée de l'autre côté.

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Taoïsme

 

Dans son Vrai Classique du vide parfait, le philosophe chinois Lie Tseu cherche à démontrer le caractère illusoire des perceptions. Il reprend l'exemple imaginé par Husserl d'une boule rouge et lisse qui s'avère soudain être verte et bosselée de l'autre côté, démentant la représentation anticipatrice que l'on en avait. Il cite aussi l'exemple d'un mouton perdu que l'on retrouve grâce à une « méthode correcte ». On lit, on lit, et arrivé à la fin de l'ouvrage, on se dit que le taoïsme, on n'y comprend goutte mais... c'est quand même drôlement balaise (surtout le coup du mouton)

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Temps de cerveau

 

Comme le poëte Baudelaire, le nihilique pense parfois à la négresse amaigrie et phtisique, mais en général, ça ne dure pas longtemps. Il faut dire qu'il n'a pas que ça à faire. Le Rien l'appelle. Et s'il n'y avait que le Rien... Mais il y a aussi la philosophie de Husserl, avec son terrible cortège de « phénomènes » !

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Phénoménologie

 

Malvine Steinschneider, l'épouse d'Edmond Husserl, trouvait que son mari était lui-même un « phénomène ». Mais elle n'osa jamais le lui dire.

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Liberté et aliénation

 

Médiocre joueur de billard, Jean-Paul Sartre n'en accepta pas moins d'affronter Francis Ponge, car il pensait que la manie descriptive de ce dernier allait le conduire à faire des « fausses queues » (comme en son temps Husserl avec ses « phénomènes »). L'existentialiste en fut pour ses frais et fut battu à plate couture. Il se dit que la prochaine fois, il « prendrait » Ponge aux petits chevaux, jeu où il excellait puisqu'il avait déjà battu Maurice Blanchot et Georges Bataille, tous deux joueurs réputés.

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Monade

 

« Il rentrait chez lui, là-haut, vers le brouillard. Elle descendait dans le Midi, le Midi. » On voit que chez Michel Fugain comme chez Husserl, la monade caractérise le rapport intersubjectif — ici entre un homme qui remonte vers le brouillard et une femme qui descend dans le Midi (le Midi). Plus précisément, Fugain et Husserl désignent tous deux par le terme monade la conscience individuelle, l'individualité en tant qu'elle représente à la fois un point de vue unique, original sur le monde et une totalité close, impénétrable aux autres consciences individuelles ou individualités. Ce n'est pas du tout comme chez Leibniz !

 

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Polyglottisme de Cansinos Assens

 

Le poëte Rafael Cansinos Assens se vantait de pouvoir saluer les étoiles en dix-sept langues classiques et modernes. Et le pis est que c'était vrai ! Chaque fois qu'il en faisait la démonstration devant Edmond Husserl, le phénoménologue en restait « comme deux ronds de frite ».

 

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Husserl revisité

 

Toute conscience est conscience de quelque chose, sauf dérogation.

 

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Hauts et bas du réel

 

Quand Husserl publia ses Logische Untersuchungen, le réel faillit se retrouver « cul nu ». Son falzar ne tenait plus qu'avec des ficelles et des épingles de nourrice. Puis vint Heidegger et la réalité empirique retrouva une certaine superbe. « L'être ». Tu parles !

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)

Angoisse phénoménologique

 

Vous lisez du Husserl ou du Merleau-Ponty, et les objets qui jusque là vous avaient regardé avec une placidité quasi bovine vous transpercent soudain de leurs arêtes aiguës !

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)

Esse et percipi

 

Jean-Paul Sartre était un piètre penseur doublé d'un être puant, mais il a raison sur un point : dès le moment que Husserl fait du noème un irréel corrélatif de la noèse et dont l'esse est un percipi, il est totalement infidèle à son principe. Oui, cela est vrai. Mais qu'est-ce que cela nous fait, à nous (comme dirait le professeur Basile Munteanu) ?

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)

L'œil noir du Rien

 

Dès qu'on pénètre dans la cahute d'un « ami de la sagesse », on perçoit les remugles de l'idée. Cette odeur prenante, qu'exhale tout ce qui a longtemps été maintenu dans l'atmosphère viciée d'une méninge philosophique, est à coup sûr moins agréable que le fumet d'une potée — un morceau de lard, des saucisses, quelques pommes de terre, du chou, quel odoriférant quatuor ! — sans parler des carottes, des poireaux et des navets. Un bon plat du terroir nous confère la sagesse mieux qu'un lourd traité de phénoménologie. Car au fond de la marmite, c'est l'œil noir du Rien qui nous regarde — et non celui, bovin, du fastidieux Edmond Husserl.

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)