Les
spores de certains lichens, du genre sphœromphale, par exemple, ne
produisent pas d'hyphas, mais des gonidies particulières (microgonidies
ou leptogonidies). De façon prévisible, le négateur Émile Cioran voyait
dans cet état de fait une raison de plus d'en finir (il faisait flèche
de tout bois).
Les
routiers dont parle José-Maria de Heredia dans son poëme Les
Conquérants, on les imagine au volant de leur « gros cul » et on ne peut
s'empêcher de frissonner à la pensée qu'ils conduisaient ivres (d'un
rêve héroïque et brutal).
En
1271, à Barcelone, Abraham Aboulafia est touché par l'esprit
prophétique après avoir obtenu la connaissance du vrai nom de Dieu. Il
s'appelle Roger, un prénom qui vient du
germanique hrod, victorieux, et gari, la lance.
« J'ai
quitté la vie sans rancune ; j'aurai plus jamais mal aux dents ; me v'là
dans la fosse commune, la fosse commune du temps. » — Bien dit,
mais nous, c'est avec rancune, que nous allons quitter ce margouillis
exophtalmique, et même avec une rancune grosse comme un camion de
déménagement. Parce que les avanies qu'on y a subies, c'est à ne pas
croire.
Si
nous avions vécu au VIe siècle avant Jésus-Christ, nous aurions pu venir en
aide à Psammétique II dans sa guerre contre le roi des Éthiopiens, un fidgarce (ou fidjarce) nommé
Aspelta. C'est trop tard, n'en parlons plus.
Parlant
de l'Un plotinien, Jamblique dit (De Myst., 4, VIII, 2) qu'il « demeure
immobile dans la solitude de son éternelle unité ». Mais on pourrait en
dire autant de la ville de Bezons — où l'on se fait caguer à un point que
ce n'est pas croyable.
Très
peu parmi les philosophes parviennent à vivre de leurs concepts. Les
autres doivent se trouver une deuxième activité. Ceux qui savent jouer
du piano donnent des leçons de piano. Il y en a qui tressent des
paniers. Heureusement, ce sont des types débrouillards. Ils savent ce que c'est
que le réel et tout ce qui s'ensuit.
Quand
on n'a pas de famille, pas d'amis, pas d'animal de compagnie, pas de plantes vertes ;
quand, en résumé, on n'a aucune attache, on ne risque pas de souffrir
d'une perte. On est comme qui dirait un bouddhiste involontaire. Ce n'est guère mirobolant.
Ambroise
Paré dit être arrivé à la conclusion que quand on parle, les mots
tombent du cerveau sur la langue, et qu'ils sont formés d'une matière
pituiteuse, froide et humide, ce qui rend la chose assez écœurante. Il
raconte qu'en ce qui le concerne, le vocable batracien lui a fait passer
un mauvais quart d'heure : une syllabe de plus et il vomissait.
Il
y a des jours où, plutôt que d'aller faire ses courses au Carrefour
Market de Bezons, on voudrait imiter Annibal, traverser le Tricastin et courir sus aux Tricoriens en passant sur l'extrême lisière
des Voconces — histoire de se défouler un bon coup et d'oublier
Bezons. On en a marre, de Bezons.
À
nous autres hommes, il n'est rien de plus étranger que la mort. Elle
est le scandale absolu, une monstrueuse anomalie. Elle n'est pas des
nôtres. Elle n'a pas bu son verre comme les autres, pour commencer.
Connaître
à fond les livres hippocratiques, comme c'était le cas de Rufus
d'Éphèse (au dire de Galien), c'est ne plus vivre. On a toutes les
maladies !
Fût-elle
longue de dix-huit mètres et portât-elle un chapeau sur la tête, une
fourmi ne pourra jamais rivaliser avec l'existence pour ce qui est
d'être bizarre, loufoque et effrayante.
Ce
grand homme blanc dont parle le poëte, cet homme blanc qui galope dans
la nuit de l'hiver pour échapper au froid, certains ont émis
l'hypothèse qu'il s'agissait du philosophe Jean Grenier. Mais c'est
assez peu vraisemblable dans la mesure où ce dernier s'est toujours
déclaré adepte d'une contemplation proche du Wou-Wei (non-agir), l'un
des préceptes du Tao.
Dans
certaine chanson à boire où il est question de « frontibus », le narrateur
exhorte l'ami Régis à lever son verre et il ajoute, anxieux : « Surtout,
ne le renverse pas. » Angoisse compréhensible ! Car si Régis allait le
renverser ? Il serait beau et nous aussi ! Et c'est pareil avec l'ami Toussaint. Et l'ami Dédé.
Incapable
d'envisager son anéantissement total et définitif, l'homme nourrit le
burlesque désir d'être enterré dans une cave où y a du bon vin. Les deux
pieds contre la muraille et la tête sous le robinet, s'il vous plaît !
Chez
Kant, les jugements synthétiques a priori se caractérisent par la
combinaison de deux caractères apparemment opposés : ils sont antérieurs
à l'expérience et faits d'une matière chimique obtenue à partir de
cellulose régénérée, la viscose.
Dans
le trente et unième chapitre des Cestes, Jules Africain enseigne l'art
de donner au vin la faculté de faire dormir trois jours de suite ceux
qui en boivent. Il propose de le mêler avec une certaine quantité
d'opium et de suc de jusquiame (l'hyoscyamus des Anciens). Raymond
Doppelchor trouve que trois jours c'est court et dit qu'on remplacera le
suc de jusquiame par du taupicide si on veut vraiment voir « la vie en
beau ».
Pascal
n'est pas plus l'inventeur de la berouette que Spinoza ne l'est du
joint spi. Ils avaient assez à faire avec leur philosophie pour
s'occuper de bêtises pareilles.
Ludwig
Wittgenstein souffrait d'une affection qui, sans être aussi débilitante
qu'une fibrose rétractile de l'aponévrose palmaire (maladie de
Dupuytren), l'était assez pour lui saper le moral. Cette affection
bizarre se traduisait par une compulsion à taire les choses qu'il ne
pouvait dire --- ce qui, on l'avouera, est un drôle de handicap pour un
philosophe.
Selon
toute vraisemblance, Albert Camus raisonnait ainsi : puisque tout est
absurde dans ce « monde de néant », on peut aussi bien faire du gringue à
Maria Casarès.
D'après
Gélase de Cyzique, le futur patriarche Alexandre prit part, en qualité
de prêtre, au concile de Nicée. Il y représentait son évêque, le bien
nommé Métrophane de Byzance. Le concile se termina par une ribouldingue à
tout casser et Gélase dit que vers minuit, le futur patriarche était
déjà « rond comme une queue de pelle ».