Dans un beau passage, Ménandre
compare la vie à une foire : partout foule, bruits, voleurs, joueurs de
dés, divertissements de toute sorte. Plus tôt on s'en va, mieux cela
vaut. Si l'on tarde et s'obstine, on se condamne à subir les affres du
vieillissement, et à passer d'ennuyeuses soirées auprès du feu, face à
une « mégère difforme au faciès d'hippopotame ». Pour s'en aller, Ménandre
préconise l'emploi du taupicide ou d'un revolver Smith & Wesson
chambré pour le .44 russe.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Jeune fille s'apprêtant à lire les œuvres complètes de Robert Férillet
« J'ai passé ma vie à faire le mort,
déclara l'homme du nihil. Allongé sur mon matelas-tombeau, un torchon
sur les yeux, les mains croisées sur la poitrine...
— Et les mousserons ? » demanda le père Théraponte.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Une explication possible de ce paradoxe, avancée par le
biologiste « nihilique » Alvin J. Merriwether, met en jeu l'idée du Rien :
la denture est en fait adaptée à des conditions difficiles, rares mais
cruciales pour la survie de l'espèce, celles où la « réalité empirique »
perd son sens. Et de fait, il a été observé que les gorilles et les
mangabeys à joues blanches se rabattent sur des végétaux ou des graines
durs quand les poigne la pensée que « rien n'est ».
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Le paradoxe
de l'amitié est un phénomène découvert par le sociologue Scott L. Feld,
qui consiste en ceci qu'un individu possède en moyenne moins d'amis que
ses amis. Il ne s'agit d'un paradoxe qu'en apparence, car ce phénomène
bien réel peut s'expliquer par certaines propriétés mathématiques des « réseaux sociaux » (l'inégalité de Cauchy-Schwarz notamment). Fait
remarquable, l'homme du nihil constitue un cas d'inapplicabilité de la
règle car il n'a pas d'amis : il est ce qu'on appelle vulgairement un « rémi ».
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Jeune femme lisant Prière d'incinérer. Dégoût de Luc Pulflop
Après qu'il eut été comme qui dirait « mis au monde », l'homme du nihil se trouva fort marri (il eut un extrême
déplaisir) de se voir affublé d'un Moi.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Dans le recueillement et la concentration, l'homme se
saisit dans son écrasante solitude. Qu'il persévère, qu'il pénètre plus
avant dans le mystère de son intériorité, le voici animé, s'abreuvant à
la source d'eau vive qui ruisselle en lui : le pachynihil.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Le paradoxe de
Moravec tient en ceci que « le plus difficile en robotique est souvent
ce qui est le plus facile pour l'homme ». Énoncé par le roboticien Hans
Moravec, ce paradoxe indique qu'il est beaucoup plus facile de faire
simuler par un programme informatique le raisonnement de haut niveau que
les aptitudes sensorimotrices humaines. Selon Marvin Minsky, cette
situation paradoxale peut s'expliquer par le fait que, lorsque le
cerveau humain maîtrise parfaitement une tâche, celle-ci ne s'exécute
pas consciemment et n'est donc pas reconnue comme difficile. Il n'en va
pas de même des tâches faisant intervenir des notions complexes telles
que celle de pachynihil. Et il est exact qu'attraper un tournevis dans
une boîte à outil paraît — à tort s'il faut en croire Minsky — plus
facile que de concevoir que « rien n'est » !
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Jeune fille lisant l'Océanographie du Rien de Raymond Doppelchor
Le conseil municipal d'un
village vote un arrêté qui enjoint à son barbier de raser tous les
habitants masculins du village qui ne se rasent pas eux-mêmes. Comment
le barbier va-t-il échapper au désespoir, si ce n'est par la pensée que « rien n'est » et qu'il peut, grâce au taupicide, quitter à tout instant
ce « monde de néant » ?
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
En
théorie des nombres, le théorème de Stark-Heegner indique précisément,
parmi les corps quadratiques imaginaires, lesquels possèdent un anneau
d'entiers factoriel. Une condition nécessaire est que le corps possède
un idéal principal. Ce n'est évidemment pas le cas de l'homme du nihil — qui n'a d'idéal ni principal ni secondaire puisqu'il est convaincu
que « tout pue » — et le malheureux est donc condamné à cheminer dans le
sinistre « désert de Gobi de l'existence » sans le secours d'un
quelconque anneau d'entiers factoriel.
(Włodzisław Szczur, Mathématique du néant)
En analyse complexe, le lemme
de Hartogs, dû au mathématicien allemand Friedrich Moritz Hartogs, est
un résultat fondamental portant sur les fonctions de plusieurs variables
complexes. Il dit que les concepts de singularité isolée et de
singularité supprimable coïncident pour les fonctions analytiques avec n
> 1 variables complexes. Ce lemme a pour conséquence que l'« étant
existant » — le fameux « Dasein » des existentialistes —, vu comme un
point singulier d'une fonction de plusieurs variables complexes, est
toujours voué à « rejoindre l'infini » dans une certaine direction. Et
d'après Hartogs — qui lui-même se suicida en 1943 —, il le rejoint
d'autant plus vite que sa singularité est grande (s'il est, par exemple,
un « nihilique »).
(Włodzisław Szczur, Mathématique du néant)
Jeune fille lisant les Pensées rancies et cramoisies de J. Zimmerschmühl
Le paradoxe
sorite, aussi appelé paradoxe du tas de sable, s'énonce de la façon
suivante : d'une part, un grain isolé ne constitue pas un tas ; d'autre
part, l'ajout d'un grain ne fait pas un tas d'un non-tas. On en déduit
qu'il est impossible de constituer un tas par l'accumulation de grains.
Ce paradoxe repose sur l'absence de définition quantitative précise du
tas. Comme l'existence — en particulier celle de l'homme du nihil —,
le tas est un concept vague et sa modélisation nécessite l'emploi de la
logique floue. Dans le cas de l'existence, on peut aussi utiliser un
revolver Smith & Wesson chambré pour le .44 russe.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Par un torride après-midi de
juillet, les Thompson jouent aux dominos sur le porche de leur maison
située dans la banlieue d'Abilene, au Texas. Il y a là Fred et Mabel
Thompson, ainsi que les parents de cette dernière, Albert et Judy, venus
leur rendre visite. Soudain, Albert lance : « Et si on se pendait ? »
Mabel répond : « Ça a l'air d'être une bonne idée. » Fred, bien qu'il ait
des réserves en raison de la chaleur, a peur de passer pour un
rabat-joie et dit : « Ça me semble bien. J'espère juste que Judy est
d'accord. » Celle-ci dit alors : « Bien sûr que je suis d'accord. Ça fait
longtemps que j'éprouve la pénible sensation de vivre isolée dans un
univers de menace et de désolation sans autre perspective que la mort.
Ça suffit comme ça. »
Aussitôt dit, aussitôt fait, tout le monde se pend.
Pourtant, un observateur capable de lire dans les pensées aurait pu
constater qu'aucun des protagonistes ne souhaitait véritablement se
pendre (ils auraient préféré utiliser, qui le taupicide, qui le revolver
Smith & Wesson chambré pour le .44 russe).
La principale leçon à
tirer de cette anecdote est que, dans certaines conditions, un groupe
non structuré peut entériner des décisions par consensus alors qu'en
fait, aucun des participants ne soutenait la proposition initiale (et
aucun n'aurait voté en faveur de celle-ci si un vote à bulletin secret
avait été organisé).
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
Le lemme de Lebesgue est un
résultat important en théorie de l'approximation. Ses applications
incluent l'homicide de soi-même par défenestration. Il permet d'obtenir
une borne sur l'erreur de projection.
(Włodzisław Szczur, Mathématique du néant)
Jeune femme s'apprêtant à lire Georges Sim et le Dasein de Maurice Cucq
Le paradoxe de Doppelchor
est un paradoxe que le penseur « nihilique » Raymond Doppelchor présenta
dans une de ses conférences, et qui touche à l'incohérence assez
particulière de la phrase suivante : « Quelque chose est mais je ne crois
pas que quelque chose soit ». La légende veut que Ludwig Wittgenstein,
qui en avait entendu parler, surgît chez Doppelchor au milieu de la nuit
en insistant pour que ce dernier lui répétât sa conférence. Mais
l'acariâtre Doppelchor, qui — selon Gragerfis — « en avait soupé de
l'empirisme logique et des empiristes logiques », conseilla à
l'auteur du Tractatus « d'aller se faire voir chez Plumeau ».
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
« S'il
est vrai, comme le soutiennent Birch et Swinnerton-Dyer, que pour toute
courbe elliptique sur le corps des rationnels, l'ordre d'annulation en 1
de la fonction L associée est égal au rang de la courbe, alors la
situation du Dasein est aussi désespérée que celle de Léonidas à la
bataille des Thermopyles, et son unique échappatoire est dans le
taupicide. » (Edmund Winslow, Géométrie algébrique et aliénation, Oxford
University Press, 1969)
(Włodzisław Szczur, Mathématique du néant)
Le lemme de Sauer
est un résultat de la théorie des probabilités, plus précisément de la
théorie de Vapnik-Tchervonenkis. Il permet d'établir le nombre maximal
de suicidés philosophiques qu'une charge explosive de dimension finie
peut pulvériser. Ce lemme a été démontré en 1972 par le mathématicien
Norbert Sauer.
(Włodzisław Szczur, Mathématique du néant)
Jeune fille lisant le Monocle du colonel Sponsz de Hermann von Trobben
Le contexte où s'applique
l'inégalité de Cauchy-Schwarz est celui-là même où l'homme du nihil
traîne sa vie stagnante et désespérée : un espace préhilbertien.
(Włodzisław Szczur, Mathématique du néant)
En topologie
différentielle, la théorie des catastrophes est une branche de la
théorie des bifurcations qui a pour but de construire le modèle
dynamique continu le plus simple pouvant engendrer une morphologie
donnée empiriquement. Le terme de catastrophe désigne le lieu où une
fonction change brusquement de forme. Le résultat le plus célèbre de
cette théorie est qu'il n'existe que sept formes de catastrophes
possibles pour toutes les fonctions possédant au plus quatre paramètres
d'entrée. Avec cinq paramètres, il existe quatre formes de catastrophes
supplémentaires. Mais là où les choses se gâtent, c'est quand il y a six
paramètres ou plus, comme c'est le cas pour le Dasein. Alors, le nombre
de catastrophes possibles devient littéralement infini car des « modules » apparaissent.
(Włodzisław Szczur, Mathématique du néant)
Selon le lemme de Jones (démontré
par le mathématicien américain Floyd Burton Jones en 1937), une
condition suffisante pour qu'un espace séparable ne soit pas normal est
qu'il contienne un sous-espace fermé discret ayant la puissance du
continu (autrement dit, un sous-espace fermé discret équipotent à
l'ensemble des nombres réels). De nombreux mathématiciens ont tenté —
en vain ! — d'exploiter ce lemme pour prouver la fameuse « conjecture
de Doppelchor » qui affirme que « le monde tel que nous le connaissons
n'est pas un espace normal, c'est le moins que l'on puisse dire ».
(Włodzisław Szczur, Mathématique du néant)
Jeune fille lisant l'Apothéose du décervellement de Francis Muflier
Supposons qu'un « ami de la
sagesse » demande à un quidam pris au hasard : « Qu'est-ce qui est apparu
en premier : l'œuf ou la poule ? » Si le quidam répond : « C'est l'œuf »,
l'ami de la sagesse lui demande : « Mais qui a pondu cet œuf ? » Si au
contraire le quidam répond : « C'est la poule », l'ami de la sagesse lui
rétorque : « Mais cette poule sort bien d'un œuf, non ? » Pour résoudre ce
paradoxe, l'approche causale classique relève de la sémantique : on
peut discuter du sens donné au mot œuf, voire discuter du concept de
poule. L'approche nihilique, plus radicale, consiste à affirmer qu'il
n'y a « pas plus d'œuf ni de poule que, révérence parler, de beurre au
prose » — puisque rien n'est.
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
« Lorsque le domaine est compact, le spectre du laplacien
est discret, et les modes propres forment un ensemble dénombrable
infini, ce qui a pour effet de plonger le Dasein dans une profonde
mélancolie. » (Lettre de l'homme du nihil à Georges Ribemont-Dessaignes, à
propos du calcul des solutions stationnaires de l'équation de
propagation des ondes de D'Alembert)
(Włodzisław Szczur, Mathématique du néant)
Un chat est enfermé dans une
boîte avec un flacon de gaz mortel et une source radioactive. Dès qu'un
certain seuil de radiations est atteint, un marteau brise le flacon, le
gaz est libéré et le chat meurt. Selon l'interprétation de Copenhague
(censée donner une « interprétation cohérente » de la physique quantique),
le chat est à la fois vivant et mort — et cette double affirmation
peut sembler quelque peu surprenante. Mais si l'on remplace le chat par
un « nihilique », il n'y a plus lieu de s'étonner puisque l'homme du nihil
est constamment dans un état où les catégorisations habituelles (ici la
vie ou la mort) perdent leur sens !
(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)
