Temporalité

 

Sous des dehors débonnaires, le temps est un vrai salop. Vous vous promenez cueillant des mûres dans un chemin creux, vous êtes jeune, en bonne santé, insouciant, jouissant des gazouillis du bouvreuil et de la bergeronnette, vous voyez « la vie en beau », et soudain, en moins de temps qu'il n'en faut pour cuire des asperges, c'est la sénescence, la caducité, la décrépitude et finalement la mort. Avant que vous ayez eu le temps de dire ouf, vous êtes, comme on dit, « décédé ». Bon diousse de bon diousse !

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Dictyosome

Pour combattre l'angoisse d'exister, le psychologue américain John Tussord recommande au sujet pensant de se plonger dans des manuels de biologie. En plus d'assommer le Moi, cela permet d'apprendre, par exemple, que « le dictyosome est un corpuscule en forme de bâtonnet, d'écaille ou de vésicule entrant dans la composition de l'appareil de Golgi » — ce qui, d'après Tussord, est « toujours bon à savoir ».

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Rectification

Selon l'homme du nihil (propos de table rapporté par Gragerfis), « la vie n'est pas, comme l'a cru naïvement Shakespeare, une histoire racontée par un idiot, pleine de bruit et de fureur, et qui ne signifie rien, mais tout simplement une grosse tourte de m... ».

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Un ectoplasme satanique

 

Tout le mal du monde — à l'exception peut-être de celui provoqué par un panaris — prend sa source dans la sinistre coquecigrue qu'on appelle le Moi. Arrière, le Moi ! Du balai ! Aux doubles-vécés !

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Irréalité

 

Conscient de l'irréalité du monde, l'homme du nihil tente, à l'aide du vocable reginglette, de produire une œuvre qui soit plus réelle que la prétendue « réalité empirique » et qui dénonce avec vigueur le caractère fictif de celle-ci. — Mais c'est un terrible fiasco.

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Guindé

 

« Je porte avec orgueil la honte d'avoir un Moi » répondit un jour l'homme du nihil à Gragerfis qui lui demandait pourquoi il était aussi guindé en société.

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Népenthès

 

Quand l'homme du nihil recherche l'oubli de soi-même — « Car mon âme frémit de regarder dans l'urne », confie-t-il un jour à Gragerfis —, c'est d'un « soi » qui se confond pour lui avec l'homme actuel, contradictoire et déchiré, avec ses déchéances mystérieuses (il souffre alors d'un cruel panaris) et ses amertumes — dues notamment aux vilenies d'une « bourrelle ». L'urne, selon Gragerfis, contenait « un genre de minestrone à base de taupicide foudroyant Moulin ».

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Humilité de l'homme du nihil

 

L'homme du nihil dédaigne les biens de la terre et « est humble dans son genre » (Gragerfis). D'après Froissard, ce dédain et cette humilité le distinguent du comte Robert de Genève (futur pape Clément VII), connu pour s'entourer d'un « éclat ambitieux ».

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Moment d'abattement

 

Alors qu'il venait de rendre ses derniers hommages à un proche inopinément « décédé », l'homme du nihil déclara à Gragerfis que « la vie n'est certes pas quelque chose d'amusant, mais la mort... cela n'a pas l'air fifou non plus ». Gragerfis dit dans son Journal qu'il en resta « comme deux ronds de flan ». Entendre parler ainsi le chantre infatigable de l'homicide de soi-même ? La mort, « pas fifou » ?!

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Folle témérité du nihilique

 

« C'est une entreprise hardie, celle où s'est lancé le nihilique, qui consiste à aller dire aux hommes qu'ils ne sont que de grotesques "monstres bipèdes" et que, par-dessus le marché, "rien n'est". — Mais le moyen de réfuter ces assertions ? »
(Bossuet, Sermon sur la mort. Pour le vendredi de la IVe semaine de Carême 1662)

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Calamité

 

Selon Gragerfis, le seul moyen de supporter une relation de longue durée avec une personne du sexe est de voir en cette dernière une « calamité naturelle » — comme une inondation, une nuée de sauterelles, etc. — à laquelle il est impossible d'échapper. « Mais pour ça, précise-t-il, il faut être sacrément fataliste. »

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Défense conceptuelle

 

« Par le concept de reginglette, nous nous défendons contre le monde. » (Otto Weininger, Sexe et caractère)

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Misanthropie

 

D'après Louyer-Villermay ¹, « il n'existe aucun médicament propre à guérir la misanthropie » car « les affections de l'âme et les maladies de l'entendement sont très peu accessibles aux puissances pharmaceutiques ». — « Je t'en foutrai des maladies de l'entendement, moi, tuouaouar ! », réplique l'homme du nihil.

1. Dictionnaire des sciences médicales, Tome trente-troisième, Paris, Panckoucke, 1819.

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Tout s'explique

 

Ce n'est pas pour rien que les Anciens voyaient en la femme une créature satanique. Sa méchanceté, la joie qu'elle éprouve à faire le mal, son attirance pour les choses pernicieuses (les fameux « magazines féminins »), tout cela porte indubitablement la marque du « prince des ténèbres ».

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Brimades

 

Dans son Journal d'un cénobite mondain, Gragerfis, après avoir évoqué les brimades qu'il subit d'un certain « Valéry Réel », lance ce cri poignant : « L'idée du Rien nous protégera-t-elle de nos ennemis électriciens, magistes noirs et théosophes ? Nous préservera-t-elle des angoisses, des serrements de poitrine, des battements de cœur et, tant qu'à faire, des panaris ? » — Mais il se répond aussitôt à soi-même : « Tu rêves ! »

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Jérémie, XXV

 

« Depuis la treizième année de Josias, fils d'Amon, roi de Juda, il y a vingt-trois ans que la parole de l'Éternel m'a été adressée ; je vous ai parlé, je vous ai parlé dès le matin, et vous n'avez pas écouté. J'ai prononcé devant vous le vocable reginglette et vous avez fait comme si de rien n'était. Puisque c'est ainsi, tout ce pays deviendra une ruine, un désert, et ces nations seront asservies au roi de Babylone pendant soixante-dix ans. »

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Sur le mal radical

 

Dans sa Lettre ouverte à une bourrelle, l'homme du nihil interroge les conditions de possibilité de l'action moralement mauvaise. Il ne s'agit plus pour lui d'établir le principe objectif de la moralité — il a dépassé ce stade ! —, mais de mettre au jour les principes subjectifs pouvant conduire une « mégère difforme au faciès d'hippopotame » à adopter des maximes particulières et non universalisables c'est-à-dire non conformes à la loi morale.

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Interlude

 

Le mathématicien Henri Poincaré plongé dans la Mathématique du néant de Włodzisław Szczur et se disant qu'il n'a jamais lu « un tel ramassis de conneries ».

Solipsisme

 

« Si la prétendue réalité empirique n'est en fait que la projection de mon conscient intérieur, alors je devrais d'urgence consulter un psychiatre pour masochisme exacerbé », déclare Gragerfis dans son Journal d'un cénobite mondain. — Mais ce psychiatre ne serait-il pas, lui aussi, une projection du « conscient intérieur » gragerfissien ? On n'en sort pas. C'est à se taper la tête contre les murs !

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Idiosyncrasie du nihilique

 

L'homme du nihil diffère essentiellement du vulgum pecus par sa Weltanschauung — d'une noirceur et d'une amertume extrêmes —, ses capsules glabres, ses pédoncules rameux et multiflores, enfin par ses feuilles constamment alternes, au moins au sommet. Autre trait remarquable : son inflorescence générale est centripète, comme en témoigne l'emploi qu'il fait à tout propos des vocables reginglette, gloméruleux, zingibéracé, etc.

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Un être fouisseur

 

À l'instar du phacochère, l'homme du nihil se nourrit surtout d'herbes, de racines et de fruits sauvages. Il mange souvent dans la position agenouillée. C'est un ennemi des philosophes, car il bouleverse les champs de concepts des « amis de la sagesse » et autres « hommes de la Nature et de la Vérité » avec ses défenses recourbées.

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Racines

 

Il faut surtout attribuer la force prodigieuse de l'idée du Rien au libre développement de ses racines pivotantes, qui semblent pénétrer jusque dans les profondeurs de la pachyméninge, à tel point qu'il n'a jamais été possible d'en atteindre les extrémités (tandis que l'idée du quelque chose n'a que des racines superficielles, dirigées horizontalement). De là, nul doute, la manière dont l'homme du nihil résiste à la tempête, lorsque l'homme de la Nature et de la Vérité, moins fort, moins élevé, s'incline souvent vers l'est, par l'effet du vent.

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Interlude

 

Le « Grandiloque des Carpates » lisant l'Océanographie du Rien de Raymond Doppelchor et tentant de comprendre la notion de « sinapisation du réel » qui s'y trouve développée.

Antidote

Selon l'homme du nihil, « le vocable reginglette est, avec le taupicide, le seul antidote possible à l'angoisse métaphysique qui mine le sujet pensant, et à cette misère existentielle où les philosophes Kant et Hegel, avec leurs terribles "concepts", ont plongé l'humanité. »

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Sourcils sévères du nihilique

 

« On appelle nihiliques les individus dont toute la philosophie se borne à affirmer que rien n'est. Leurs caractéristiques les plus marquantes sont : un regard féroce, une grande sévérité sur les sourcils, un grand silence, une profonde méditation, un désir de la solitude, un amour et une haine opiniâtres, des présages funestes et des songes tristes. » (Pierre-Joseph Buc'hoz, Mémoire sur la manière de guérir la mélancolie par l'homicide de soi-même, Paris, 1806)

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Cachot

 

Ferrière a défini le cachot « un sépulcre funeste où l'on enferme des hommes vivants, où l'on ne gît que sur la paille ». Mais cette définition ne convient-elle pas, plus généralement, pour caractériser le « fétide et rébarbatif réel », ce que les philosophes appellent la « réalité empirique » ?

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Abstention

 

Selon le père Bourdaloue, « la pensée du purgatoire, en nous donnant une idée de la sévérité de la justice divine, porte notre cœur à la pratique de toutes les vertus chrétiennes ». Cela est vrai en général, sans doute, mais la crainte de la justice divine n'empêche pas le nihilique de mettre vices et vertus dans le même sac et de ne pratiquer ni les uns ni les autres, convaincu qu'il est que « tout pue ». Sa règle de conduite est « d'attendre que ça se passe » (l'univers, le soir, lui paraît lourd de non-promesses).

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Objet de propriété

 

L'homme du nihil ne pense pas sans frémir qu'il n'est qu'un objet de propriété : comme une chaise, un presse-purée ou — si l'on veut aller par là — le mot ours. Mais il doit se rendre à l'évidence : il ne s'appartient plus, il est l'esclave de cette « cré bon diousse d'idée du Rien » qui le bourrelle incessamment.

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Précipice

 

« Que penseriez-vous, mes chers enfants, d'un homme qui ne se plairait que sur le bord des précipices, qui y établirait sa demeure et y dormirait paisiblement ? Vous diriez que cet homme est un imprudent, un insensé ; qu'à force de tourner autour de l'abîme, il finira par y tomber, et qu'il sera victime de sa témérité. Voilà l'état de l'homme du nihil : il marche, il s'assoit, il s'endort sur le bord d'un précipice ; et ce précipice, c'est... l'idée du Rien. Mais oui ! » (Jean-Baptiste Martin, Recueil d'instructions pour la première communion, Bourg, Bottier, 1841)

(Fernand Delaunay, Glomérules)