L'homme moderne semble s'être habitué à vivre tranquillement dans l'absurde, alors que le non-sens global devrait lui arracher des hurlements dignes d'un calculeux. La rationalité technicienne s'est mise au service d'une irrationalité contraire aux exigences élémentaires inscrites dans le protoplasme même du Dasein (Higgins et Anderson, 1931). De là l'urgence de l'homicide de soi-même ! Ultime refuge de ces exigences spirituelles de dépassement et d'illimitation que la pensée technicienne tente de stériliser, dernier vase d'expansion où se précipite le besoin du sens, le désir essentiellement poëtique de changer la vie.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Le sirop cérébelleux du vocable n'enraye pas ma dipsomanie.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
18 mai. — M. de Brazza raconte que, les vivres manquant, les Pahouins partagèrent un serpent, vipère cornue remarquable par sa laideur, qu'ils avaient tuée dans la forêt.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune fille lisant Philosopher tue de Jean-Guy Floutier
Un chef-d'œuvre qu'on peut reproduire à l'identique n'est qu'une marchandise culturelle, un instrument de simple décoration et d'ostentation : il se vulgarise en entrant dans une série. Mais dans l'homicide de soi-même, il n'y a jamais de répétition : ce qu'il crée est chaque fois unique, il ne supporte pas le trivial. Une autre de ses qualités est qu'il ne sert à rien. En ce sens, il est une protestation contre l'utilitarisme, trait fondamental de ce que Gragerfis appelle notre « barbarie ».
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
L'hylozoïsme épicurien évoque le mensonge inconscient des déments.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
17 mai. — Selon Théocrite, l'hippomane était une herbe d'Arcadie qui avait la propriété de mettre les chevaux en fureur.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Femme lisant et annotant les Scènes de la vie de Heidegger de Jean-René Vif
Comme une bactérie, la technique phagocyte les valeurs les plus sacrées et en produit un bloc d'absurdité massive qui ose se présenter comme un produit de la raison, une nécessité dûment expertisée. Le Dasein est entré, environné de savantes machines, dans ce que Marcel Jutique appelle la « civilisation de l'infâme » — un domaine étouffant, opaque, où aucun être humain ne peut survivre sans régresser au rang du protiste. Pour échapper à ce destin, il n'y a en vérité qu'une porte de sortie : celle qui ouvre sur le pachynihil.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Il convient de se pendre avec ses bretelles.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
16 mai. — Il existe, d'après Pinel, quatre espèces particulières d'égarements, ou d'absences de la raison, indiquées d'une manière générique par le titre d'aliénation mentale, ou folie. Savoir : la manie, la mélancolie, la démence et l'idiotisme.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune fille lisant la Mathématique du néant de Włodzisław Szczur
Les théorèmes, axiomes et autres lemmes vous font caguer ?
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L'homicide de soi-même n'est pas un phénomène culturel comme les autres : il dévoile, plus que d'autres, les rapports du Dasein avec la « réalité empirique », avec l'« autrui » du philosophe Levinas, et surtout avec soi-même. Les suicidés philosophiques sont doués d'antennes, de « palpes » qui leur permettent de sentir ce qui, dans ces rapports, est trop scabreux ou trop ténébreux pour atteindre la conscience commune. En se supprimant, ils nous révèlent à nous-mêmes, ils nous font ressentir nos malaises encore inconscients et, ce faisant, ils leur donnent du poids.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Se consacrer à l'étude des dislocations de l'écorce terrestre et, particulièrement, des montagnes.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
15 mai. — Dans son Oraison contre Flaccus, Philon raconte comment le préfet d'Égypte Flaccus, équitable aux Juifs sous Tibère, les persécuta sous Caligula et laissa la populace alexandrine se déchaîner contre eux.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune fille lisant la Mélancolie bourboulienne de Léon Glapusz
Mélancolie bourboulienne, l'opus magnum de Léon Glapusz
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au prix de 6 €.
« A must-read for people who are interested in the pachynihil. »
(The Paris Review)
En s'anéantissant, le suicidé philosophique crée une œuvre vide, sans sujet, sans « motif », d'autant plus vraie et plus profonde qu'elle défie tout commentaire. L'homicide de soi-même dit ce que la « raison discursive » est incapable de dire — fût-ce par des mots tels qu'énantiose ou régolite. Mais ce qu'il dit se cache au plus profond : c'est une sorte de cri primal, hurlement libérateur qui restitue au Dasein le dynamisme spirituel des origines.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Pour l'instant, je n'oppose à l'horreur de l'être-en-soi qu'un ricanement nerveux. Mais... patience, escalier !
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
14 mai. — Speusippe dit que le sium vit dans l'eau et que sa feuille ressemble à celle de l'ache de marais.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant Forcipressure d'Étienne-Marcel Dussap
Forcipressure, le chef-d'œuvre d'Étienne-Marcel Dussap
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« Absolutely compelling ! » (The New York Review of Books)
L'idée du Rien renverse les décors, dépouille, met à nu, évite les consolations du sentiment et les antiques illusions du « beau ». De là sa vertigineuse emprise ontologique : elle se garde de décorer l'existence, elle en dénonce l'inacceptable énigme.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Mélancolique guanaco, je crache à la face du temps.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
13 mai. — Thucydide prétend que les Spartiates firent usage de la flûte dans leur musique militaire afin de corriger, par la douceur de ce nouveau timbre, le caractère aigu et strident des sons de la trompette, qu'ils regardaient comme trop excitants pour les soldats.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant l'Appel du nihil de Martial Pollosson
On entre dans le steppe insondable du pachynihil quand on cesse de croire comprendre : « La compréhension, dit Musil, fait place à un étonnement inépuisable, la moindre expérience (ce flacon de taupicide...) devient incomparable, unique au monde. » C'est cela que dévoile l'idée du Rien : un terrain devenu invisible tant nous l'avons recouvert de pathétiques et dérisoires décors.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
« Quant à l'excrément, je crois que le démon ne pourrait pas susciter un hérésiarque plus funeste que ce pontife. » (Rosemonde Gérard, Méditations poétiques)
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
12 mai. — Démocrite fait de la terre un large disque creusé dans son milieu.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant les Exercices de lypémanie de Marcel Banquine
Faites comme l'odieux Mitrand !
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Impropre à exprimer le « sentiment de la vie », le langage philosophique, étant nécessairement conceptuel donc abstrait, s'est de plus en plus écarté de l'existence concrète, de l'expérience vécue. Incapable de se dire, de s'exposer, la « vie intérieure » alors s'efface, devient aussi inconsistante que celle d'un « ouaouaron féru de l'apostrophe hurluberlue » (Jutique), ou bien elle explose en ces « balbutiements sacrés » que produit le revolver Smith & Wesson chambré pour le .44 russe. — L'homicide de soi-même ! Existe-t-il langage plus expressif et contondant ?
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
