Chez certaines personnes, la présence d'un simple lombric, d'un ténia, ou de tout autre helminthe, suffit à produire les vomissements les plus fréquents et les plus funestes. On imagine alors sans peine le torrent nauséeux que peut déclencher chez l'homme du nihil la vue de son lointain et exécré cousin, le « monstre bipède » !
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune fille lisant les Scènes de la vie de Heidegger de Jean-René Vif
« Les médicaments internes, les topiques, l'électricité, le galvanisme et même le magnétisme ont été employés tour à tour ou simultanément contre la mélancolie ; mais tous ces moyens réunis comptent à peine quelques rares succès. Quelquefois, on est parvenu à dissiper une mélancolie commençante en combattant les dispositions morbides qui l'avaient peut-être provoquée. Mais presque toujours cette maladie poursuit sa marche, et l'opération devient nécessaire : on la pratique au moyen, par exemple, d'un revolver Smith & Wesson chambré pour le .44 russe. » (Ange de Saint-Priest, Encyclopédie du dix-neuvième siècle, Paris, tome sixième, Paris, 1846, p. 646)
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
La « nécessité » n'est que l'écume visible de mon désir de macération.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Les quatre phases de la vie des philosophes, qui constituent la métamorphose, sont l'état d'œuf, l'état de larve ou de chenille, l'état de chrysalide ou de nymphe, et l'état d'insecte parfait.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune fille lisant la Mathématique du néant de Włodzisław Szczur
« À Pesay, où des suicidés philosophiques utilisèrent les uns l'argile, les autres le sable, on obtint pour résultat la rupture du Moi dans le premier cas et pas la moindre fissure dans le second. La bourre au sable n'est donc, en aucune manière, applicable à l'homicide de soi-même, car le sable est projeté au dehors et le Moi reste intact. Ce procédé est actuellement complètement abandonné. » (Ami Théodore Ponson, Exposition comparative des méthodes employées en Belgique, en France, en Allemagne et en Angleterre, pour l'arrachement du Moi, Liège, Noblet, 1852)
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Me saisit en son cortile l'horreur propre à l'intellection.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Celui qui s'appliquera à classifier le réel fera bien de se garder du défaut dans lequel sont tombés Linné et Scopoli au sujet des poissons cartilagineux, en les reportant parmi les amphibies 1.
1. Fort heureusement, Gmelin a rétabli avec juste raison les deux familles des branchiostèges et des chondroptérygiens.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune femme lisant la Mélancolie bourboulienne de Léon Glapusz
Selon Bichat, les rayons lumineux doivent, pour être aperçus, frapper notre rétine. De même, les aliments doivent se mettre en contact avec nos organes s'ils veulent être assimilés en notre propre substance. Dans l'ordre de l'esprit, de façon analogue, pour que l'idée du Rien nous imprègne, il faut d'abord qu'elle entre en collision avec notre pachyméninge. Le commerce de la femme y aide beaucoup, au dire de Gragerfis (Journal d'un cénobite mondain).
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Claquemuré dans l'épaisseur trouble du vocable.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Au colt Frontier des suicidés philosophiques, Origène préféra le couteau de cuisine, et il ne visa pas directement le Moi, mais un simple acolyte.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
L'actrice Sylvia Kristel lisant Forcipressure d'Étienne-Marcel Dussap
En septembre 1911, le Moi est envoyé une première fois à l'asile de Ville-Évrard, en Seine-et-Marne, avec un diagnostic de « dépression mélancolique » occasionnant, selon le médecin-chef, une grande faiblesse de l'attention et l'impossibilité de tout travail intellectuel. Un diagnostic ultérieur de « folie circulaire » et de « paralysie générale » laisse deviner une psychose maniaco-dépressive, peut-être aggravée par les effets tardifs d'une intoxication par l'idéalisme fichtéen.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
L'omnipotence jubilatoire et hyperesthésique du suicidé.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
« Lorsque l'expulsion des pierres est continuelle, et lorsque la prêle, la verge d'or, le lierre terrestre, les framboises, le marrube blanc, la bétoine de Paul, l'impératoire, les sommités de mille-feuille, les mauves, l'écorce de la racine de l'aubépine d'Égypte, les différentes espèces de mousses, les baies de genièvre torréfiées, les framboises séchées, les noyaux et le fruit rôti des cerises, se révèlent tous impuissants à stopper la maladie, il faut nécessairement faire usage de l'idée du Rien. On en prendra une cuillerée le matin, sur laquelle on boira du thé. On a remarqué que des personnes qui avoient été tourmentées pendant plusieurs années de douleurs néphrétiques, s'étoient fort bien trouvées de l'usage de cet électuaire. » (Robert James, Dictionnaire universel de médecine, Trad. par MM. Diderot, Eidous et Toussaint, Paris, 1746)
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune femme lisant l'Appel du nihil de Martial Pollosson
À l'instar de Simmel, le suicidé philosophique rejette toute définition organiciste de l'individu, car une telle définition induit trop à ses yeux le fait de penser le Dasein comme une entité cohérente et autonome. Mais son opposition, contrairement à celle de Simmel, prend la forme d'un revolver Smith & Wesson chambré pour le .44 russe, et il s'oppose jusqu'à ce que mort s'ensuive.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Tout cela n'est ni tragique, ni héroïque. Il ne s'agit que de l'épuisement d'un possible.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
« L'idée du Rien, affirme Hippocrate, est ennemie de toute pourriture, parce qu'elle consume et dessèche l'humidité imbue en la pachyméninge, et corrige l'intempérature froide et humide ; ce que ne fait pas l'idéalisme transcendantal, lequel, aux esprits cacochymes, cause quelquefois inflammation, gangrène et mort. »
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune femme lisant les Exercices de lypémanie de Marcel Banquine
Disciple moderne de Pyrrhon, le fantaisiste français Joseph Pujol (né à Marseille le 1er juin 1857 – mort en 1945), dont le nom de scène était le Pétomane, acquit la célébrité pour le don qu'il avait de contrôler ses muscles abdominaux. Cette étonnante faculté lui permettait de lâcher des gaz à volonté : il pouvait ainsi jouer Au clair de la lune avec un flûtiau, et éteindre les lumières de la scène. On prétend même qu'il pouvait jouer O sole mio en soufflant dans un ocarina par l'intermédiaire d'un tuyau relié à son fondement. Dans l'intimité, il professait le doute systématique et la suspension du jugement, allant jusqu'à soutenir qu'il est impossible de savoir si nous savons quelque chose. Non plus que de Pyrrhon, aucun écrit de Pujol ne nous est parvenu.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Édifier sa vie comme un dithyrambe à la gloire du Rien.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
« Fouillant les circonvolutions de ma pachyméninge, je cherche le diverticule où l'idée du Rien a son siège. Je le trouve enfin. L'endroit est désert, comme tous les bouts de ville qui ont l'air oubliés même de leurs habitants, mais sans rien d'inquiétant ou d'insolite. »
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune femme lisant la Nostalgie de l'infundibuliforme de Robert Férillet
« Ils sont encore une foule de subtiles niaiseries bien plus spirituelles que toutes celles-là. Ce sont des notions, des relations, des formalités, des quiddités, des haeccéités, toutes choses qui ne peuvent être aperçues que par ceux qui ont d'assez bons yeux pour voir, au milieu des plus épaisses ténèbres, ce qui n'existe nulle part. » (Érasme, Éloge de la folie)
— Oh ! Oh ! Comme tu y vas, mon ami !
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Le réel est aussi le lieu de mon inaptitude à la pensée.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Le philosophe entre nu ou presque nu dans la vase de la « réalité empirique » ; il examine les endroits où se sont enfouis les concepts, et que l'on reconnaît aux trous en entonnoir qu'ils forment pour leur respiration ; il les en fait sortir par la compression ou l'ébranlement de ces entonnoirs, et il les prend à la main, ou il les assomme avec un bâton.
(Thésar du Jin, Carnets du misanthrope)
