Tout passe

 

La fleur se fane, le petit chat se fait écraser, la jeune fille en fleur se transforme en « milf »... C'est ce qu'on appelle l'impermanence des choses — et ce n'est pas gai (sauf peut-être pour le philosophe Bergson, qui était assez amateur de « milfs »).

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Philosophie et agronomie

 

Columelle dit qu'il faut qu'un jardinier et un laboureur ne soient guère moins savants en philosophie que Démocrite et Pythagore. Et de fait, pour s'occuper d'arbustres ou faire pousser des navets, il faut maîtriser certains concepts, ne serait-ce que celui de durée (Bergson) — vu que les navets, c'est comme les scorsonères, ça met un certain temps à arriver à maturité — et celui d'abritement (Heidegger) — en cas de risque de gelée. On pourrait aussi mentionner le concept husserlien d'intentionnalité anticipatrice mais ça suffit : on a compris, astheûre.

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Poupou

 

Henri Bergson est le Poulidor de la philosophie. Quand il enfourche sa bécane à concepts, on a envie de lui crier : « Vas-y, Poupou ! » Alors que Husserl, lui, c'est Eddy Merckx. Il fend l'air, avec ses phénomènes !

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Irrationalisme bergsonien

 

Ayant fait chou blanc avec les « milfs », Bergson se mit en tête de rencontrer un « cougar », mais quand il s'en ouvrit à Lévy-Bruhl, celui-ci lui dit qu'il était trop vieux pour intéresser un « cougar », et que de toute façon il n'aurait pas assez d'« élan vital » pour le satisfaire au cas où il en trouverait un.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Mauvais calcul bergsonien

 

Bergson pensait que son livre sur les deux sources de la morale et de la religion l'aiderait à rencontrer des « milfs », mais ce fut un échec total. Le philosophe dut se rendre à l'évidence : les « milfs » ne s'intéressent ni à la morale ni à la religion, encore moins à leurs sources.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Tuer le temps

 

Selon Théophraste, le temps est un accident du mouvement, lui-même conséquence nécessaire de toute activité. D'où il découle que si l'on ne fait rien, le temps disparaît et l'on est immortel. Nous en avons toujours eu l'intuition bergsonienne, ce n'est pas pour nous vanter.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Adieu, élan vital

 

Surchargé de concepts, Bergson peinait dans les montées. Il fit l'acquisition d'une mule puis, sur le conseil d'un fallacieux bourrelier de l'endroit, décida de troquer son « élan vital » contre une sellette en cuir munie de courroies afin d'y attacher ses autres concepts (intuition, durée, etc.) et une large gourde en peau.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Déconnade bergsonienne

 

Bergson ne croyait pas à la phénoménologie, il trouvait que c'était une philosophie « guez ». Quand il recevait chez lui Husserl, il lui tenait la porte et lui disait : « Comme Leclerc entra aux Invalides, avec son cortège d'exaltation dans le soleil d'Afrique, entre ici, Edmond Husserl, avec ton terrible cortège de phénomènes. » Il faisait ça pour déconner.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Intuition bergsonienne

 

Le philosophe Henri Bergson souffrait de la solitude et aurait bien aimé rencontrer une « milf ». Il lui aurait montré son « élan vital », sa « durée » et son « évolution créatrice ». Mais il ne savait pas où chercher. Son cousin par alliance Marcel Proust lui conseilla de s'inscrire à un atelier d'écriture ou à un club de cinéphiles. Mais Bergson trouvait ça trop compliqué. Il avait l'intuition que ça ne donnerait rien.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Élan vital

 

Dans la nuit de l'hiver galope un grand homme blanc. C'est le philosophe Henri Bergson qui fait une démonstration de son « élan vital ». Il file comme une flèche sur la plaine enneigée !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Bergson, guilgoul et ibbour

 

Le philosophe Henri Bergson n'était pas du genre à confondre le guilgoul et l'ibbour. « Transmigrer, ce n'est quand même pas pareil que d'être enceint d'une autre âme », disait-il à Marcel Proust chaque fois qu'il le rencontrait chez la comtesse Greffulhe. Fataliste, ce dernier acquiesçait.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Apprendre à vivre

 

Qu'ils s'appellent Platon, Hegel ou Bergson, les philosophes vont vous apprendre à vivre, vous allez voir, bande de salops !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Trier et mettre en ordre

 

Effaré par le chaos qu'est devenu son cerveau après toutes ces années passées à lire — Heidegger, Wittgenstein, Bergson, Maritain — et à entendre — Michel Fugain, le chanteur Carlos — des inepties, le nihilique a décidé de faire comme le narrateur de Corrections : il va « trier et mettre en ordre » ; « trier et mettre en ordre ». Mais n'est-il pas déjà trop tard ?

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Une inquiétante hypothèse

 

Et si Bergson avait raison ? Si la durée n'était rien autre chose que la pénétration mutuelle d'états de conscience hétérogènes, ainsi que leur apparition continue sans ordre ni interruption ? On serait drôlement frais. On n'a déjà pas tellement d'élan vital mais alors là ce serait le pompon. La philosophie, il n'y a pas à dire, ça fout les jetons.

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Marcel Proust et les caisses

 

Il est notoire que le romancier Marcel Proust avait l'époustouflante faculté de lâcher en toute discrétion d'énormes « caisses ». Il s'en vantait souvent à son cousin par alliance le philosophe Henri Bergson. Mais un jour, il fut bien près de se faire prendre. Il se trouvait dans le salon de la comtesse Greffulhe, sirotant un thé au jasmin, quand il largua une énorme « caisse » au moment même où se faisait un blanc dans la conversation. Pour qu'on ne le soupçonne pas, il s'exclama aussitôt : « Quelqu'un a largué une caisse ? Que cette personne se dénonce ! De suite ! Ah mais ! C'est formidable, ça ! »

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Chasse au concept

 

« 7 octobre. Je rencontre Bergson, fusil en bandoulière. “Bonne chasse ?” Il ne répond pas mais me gratifie d'un sourire jusqu'aux oreilles, ouvre son carnier et me montre les concepts qu'il a dégommés, parmi lesquels se trouve... l'élan vital ! Je n'en crois pas mes yeux. » (Léon Brunschvicg, Journal spinoziste, Paris, Alcan, 1907)

 

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Bisourcisme du Grandiloque

 

Bergsoniste enragé, le « négateur universel » Émile Cioran en tenait pour les deux sources.

 

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

L'idée de temps chez Bergson

 

Dans son cours au Collège de France, Bergson, partant du principe que partout où il y a survivance du passé dans le présent, il y a mémoire et donc conscience, fait l'hypothèse que toute vie est une forme de conscience (pp. 55-56). Puis, il envisage que la matière inerte est douée elle aussi d'une conscience minimale créant une sorte de passerelle entre deux moments de la durée. C'est cette conjecture audacieuse qui fit qu'à l'époque certains de ses collègues — dont Husserl — le soupçonnèrent de « fumer de la weed ».

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Raison de vivre

 

Celui que le « fétide et rébarbatif réel » fait s'embouquer en d'usuelles asphyxies, comment s'intéresserait-il au bergsonisme ou à la philosophie de Maritain ? Se moquer du monde — et de « l'être » en général — est la seule occupation qu'il trouve encore quelque peu exaltante, c'est son unique « raison de vivre ».

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)

Hécatombe

 

En 1910, le philosophe Henri Bergson s'aperçoit qu'il ne peut pas en même temps se curer les doigts de pied — à Poughkeepsie ou ailleurs — et jouer au billard avec Edmond Husserl. Il définit alors l'action « une hécatombe de possibles ». Mais en réalité, c'est l'être qu'il aurait dû dire. Car on extermine aussi une infinité de possibles en restant allongé dans son lit ou assis sur une chaise de jardin. Qu'on agisse ou non, on n'y coupe pas. Cela est-il vrai ? 

(Fernand Delaunay, Glomérules)