Heidegger et l'ajasse

 

Un matin, au sortir d'un rêve agité, le philosophe Martin Heidegger s'aperçut qu'une ajasse avait fait son nid à la cime d'un grand arbre, là, dans son jardin. Il se dit qu'il était sur la bonne voie, qu'il allait peut-être réussir à apprivoiser l'être, finalement, et ne put s'empêcher de se réjouir par anticipation de la déconfiture de Husserl.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Pis que bouffigue

 

Les animaux, étant « pauvres en monde », sont insensibles au problème de l'existence. Quant aux plantes, elles sont trop bornées pour s'intéresser à la question. Mais pour les humains, exister est la source d'angoisse par excellence ; c'est pis que tout : pis que pendre, pis que bouffigue.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Éric Rohmer et l'existentialisme

 

Dans La Collectionneuse, Adrien s'intéresse à la philosophie, mais Haydée guère.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Pauvreté en monde

 

Le philosophe Heidegger accusait l'animal d'être « pauvre en monde », et c'était peut-être vrai, mais l'animal ne trompait pas sa bonne femme avec la fille Arendt, lui.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Énigmatique réel

 

Le 22 mars 1986, avant d'avoir pu faire la moindre révélation, le banquier et criminel italien Michele Sindona meurt empoisonné dans sa cellule de prison. Son café contenait du cyanure. Est-ce un suicide ? Une élimination commanditée par le redoutable chef de la loge Propaganda Due ? Comme Heidegger à propos de l'être, on se perd en conjectures. Il s'en passe, des choses, dans la réalité empirique ! Des vertes et des pas mûres !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Eau, feu, rien, gaz

 

Qu'est-ce que l'être ? À l'embrouillamini des développements heideggériens, il est permis — mais non obligatoire — de préférer les réponses monosyllabiques du palotin Merdanpot.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Deux dévergeots

Martin Heidegger cherchait le sens de l'être comme Thiéry de Ménonville la cochenille (avec autant de zèle et d'acharnement — et aussi peu de réussite).

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Vérité de l'être

 

En général, les vivants essaient de ne pas trop puer et cachent tant bien que mal leur squelette, mais les morts n'ont plus cet élémentaire respect humain. Ils se lâchent. Bien sûr, ce n'est pas ragoûtant, mais qui pourrait leur en vouloir ? La puanteur, le squelette, c'est la vérité de l'être, comme dirait Heidegger.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Frage nach dem Ding

 

Martin Heidegger se posait la question « Qu'est-ce qu'une chose ? » Le voyant se casser la tête, Hannah Arendt fut assez charitable pour lui dire qu'il s'agissait tout simplement d'un objet.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Vaines quêtes

 

L'être humain passe sa vie à chercher des choses que jamais il ne trouve : David Vincent, un raccourci ; Émile Cioran, deux robinets pour sa cuisine, « vieux modèle, hélas » ; Heidegger, ce que c'est que l'être ; Mallarmé, un mot qui rime avec Styx qui ne soit ni onyx, ni phénix, ni patafix ; tout un tas de couillons, l'amour ; et ainsi de suite. Il ne lui vient pas à l'esprit, à l'être humain, que peut-être ces choses n'existent pas. Il s'acharne, le pot de pisse !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Das Sein ist ein verdammter Scheißkerl

 

Étang de Soustons, deux heures de l'après-midi. Les Heidegger sont allongés sur un transat.

« Alors, Martin ? Tu n'as toujours pas trouvé ? Ce que c'est que l'être ?

— Non. Et j'en ai ras la casquette. Je ne peux plus le voir en peinture, ce bon diousse d'être. Au cul, l'être ! Au cul, le mariage d'André Salmon !

— Mein Gott ! Donnerwetter ! »

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Marcel à la rescousse

 

Quand Heidegger, au seuil du désespoir, a demandé pourquoi il y avait en général de l'étant et non pas plutôt rien, ce n'est pas le père Lustucru qui lui a répondu, c'est Gabriel Marcel. Pour dire qu'il n'en savait rien. « C'est le Mystère de l'être », qu'il a dit. Et encore : « C'est comme ça, qu'est-ce que tu veux que je te dise ? »

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Trier et mettre en ordre

 

Effaré par le chaos qu'est devenu son cerveau après toutes ces années passées à lire — Heidegger, Wittgenstein, Bergson, Maritain — et à entendre — Michel Fugain, le chanteur Carlos — des inepties, le nihilique a décidé de faire comme le narrateur de Corrections : il va « trier et mettre en ordre » ; « trier et mettre en ordre ». Mais n'est-il pas déjà trop tard ?

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Choc traumatique

 

Depuis qu'il a lu chez Heidegger qu'il était un « être-pour-la-mort », le Dasein ne va pas fort. Il aurait bien besoin d'un « panier de soins ».

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Rétention

 

D'un trou noir, rien ne s'échappe : ni matière, ni rayonnement. Un trou noir peut se comparer à un « anu cosmique » qui serait, comme Martin Heidegger, frappé de « constipation conceptuelle opiniâtre ».

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Trop tard

 

Flaubert : Madame Bovary, c'est moi.

Heidegger : Le Dasein, c'est moi.

Émile Cioran : Le Rien, c'est moi.

Le nihilique : Merde alors ! Pas gêné, le Mimile !

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Déchéance du Dasein

 

Hannah Arendt raconte que Heidegger fut catastrophé quand il vit que sa créature, le fameux « Dasein », sans doute accablée par sa condition d'être-pour-la-mort, s'était mise à fumer de la « beuh ». Il avait donné naissance à un monstre !

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Banalité du mal

 

Heidegger : Hannah, écoute ça. On va dire que je suis Pasteur et toi tu es le berger Jupille, d'ac ? Attention, je vais te faire une injection dans le fiak.

Arendt : Non mais ça ne va pas la tête ?

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Saisie impossible

 

En lecteur assidu de la Critique de la raison pure, Heidegger le reconnaît : il est impossible de saisir le tout de l’étant (erfassen das Ganze des Seienden). C'est rageant, « comme même » !

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Intermezzo

 

Heidegger : Dis donc, Hannah. Sais-tu ce qui fera sauter tout le fourbi ?

Arendt : Je ne sais pas, moi... Chéri-Bibi ?

Heidegger : Non. Je me doutais que tu allais dire ça mais ce n'est pas Chéri-Bibi. La seule disposition qui nous expose au néant en éprouvant le flottement de l’étant dans son ensemble, c’est l’angoisse : recul de l’étant en totalité, oppression, perte d’appui — l’angoisse nous ouvre au Néant. Tu comprends ? C'est l'angoisse qui fera sauter tout le fourbi.

Arendt : Eh bien... c'est gai...

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)