Mot pour un autre

 

Quand un joueur dit qu'il est bloqué à un certain « levelle », on peut supposer qu'il veut en fait parler de Louis Lavelle, le chef de file du courant philosophique appelé spiritualisme existentiel, auquel appartenaient aussi Gabriel Marcel, Nicolas Berdiaev et Maurice Nédoncelle. Louis Lavelle est l'auteur d'un vaste système de métaphysique, La Dialectique de l'éternel présent, dans lequel il est vrai qu'on peut aisément se sentir « bloqué ».

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Forme de l'être

 

En 1964, Gabriel Marcel rencontre Emmanuel Levinas à l'Université Libre de Bruxelles et l'informe qu'il a résolu le mystère de l'être. Ou peut-être pas le mystère de l'être mais au moins la question de sa forme. « L'être est rond comme la roue d'une berouette », dit-il à Levinas. Ce dernier lui répond qu'il aurait tout envisagé sauf ça et qu'il est estomaqué à un point que c'en est inimaginable.

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Espérance marcellienne

 

« Ça s'est fait comme ça, à l'instinct. Je me suis dit qu'il fallait que j'y aille, je ne pouvais pas laisser un homme se noyer sous mes yeux. » À environ cent mètres du bord, le gendarme attrape le désespéré bien décidé à en finir et parvient à le ramener sur la terre ferme. « Je lui ai dit mon prénom, j'ai tenté de le rassurer, de lui parler, je lui ai rappelé que l'espérance, chez Gabriel Marcel, se présente comme l'expérience d'un avenir qui n'a pas été encore vécu et qui se donne comme inobjectivable », confie-t-il. Le jeune homme, âgé de 27 ans, sera pris en charge par les pompiers et transporté à l'hôpital de Coutances. « J'espère que, comme Gabriel Marcel, il sera désormais habité par une assurance invincible : fondée sur l'amour, l'espérance doit triompher du désespoir », conclut le gendarme.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Poulet dur

 

Dans son livre sur le suicide, Alexandre Brierre de Boismont cite le cas d'une femme ayant mis fin à ses jours parce que son mari lui reprochait de lui avoir servi un poulet trop dur. Il évoque également une jeune fille qui s'est donné la mort parce qu'on lui avait dit qu'elle avait mis trop d'eau dans la soupe. Ces deux exemples — surtout celui du « poulet dur » — confirment l'intuition décisive de Gabriel Marcel : le suicide est une « radiation de soi ».

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Coprésence marcellienne

 

Il y a des moments où on a l'impression que Descartes, avec son cogito, a enfermé le Moi dans une coquille. Penser, tout le temps penser, ce n'est pas une vie. À monologuer, on finit par se sentir « seul comme Franz Kafka ». Et si la solution se trouvait chez Gabriel Marcel ? La coprésence ? Si l'être, au fond, était intersubjectif ? Oh, bon Dieu ! Quelle histoire !

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Hypersensibilité de l'existentialiste chrétien

 

L'existentialiste chrétien, il en faut peu pour l'impressionner : un vol de canards, des moineaux sur la neige, une phrase de Jaspers ou de Gabriel Marcel, et l'absolu le terrasse !

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Mystère de l'être

 

Lazare Lazard : Que vous faut-il, pour percer le mystère de l'être ?

Gabriel Marcel : Cent mille francs et une pelleteuse.

Lazare Lazard : Vous les aurez.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Adieu aux forêts

 

Lorsqu'un quidam vous annonce qu'il va falloir être très courageux — et d'autant plus lorsque ce quidam est un médecin —, vous savez que vous allez bientôt pouvoir dire adieu à toutes les choses, au monde, à la mer, aux forêts ; dire adieu à toutes les roses que l'hiver prépare en secret. Et aussi, il faudrait voir à ne pas l'oublier, adieu à la philosophie marcellienne.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Mystère de l'être

 

Cioran rendait parfois visite à Gabriel Marcel. Chaque fois, il espérait que ce dernier allait lui révéler le mystère de l'être, mais que dalle. Le philosophe lui disait qu'il avait juré le secret, que s'il parlait il allait se faire disputer, et cætera.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Marcel à la rescousse

 

Quand Heidegger, au seuil du désespoir, a demandé pourquoi il y avait en général de l'étant et non pas plutôt rien, ce n'est pas le père Lustucru qui lui a répondu, c'est Gabriel Marcel. Pour dire qu'il n'en savait rien. « C'est le Mystère de l'être », qu'il a dit. Et encore : « C'est comme ça, qu'est-ce que tu veux que je te dise ? »

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Légèreté du Grandiloque et dépit de Michaux

 

Le « négateur universel » Émile Cioran ne prenait rien au sérieux. « Tous nos maux sont couleur de poilade », disait-il à son ami Henri Michaux. Mais ce dernier, qui souffrait de rhumatismes dès qu'il y avait un changement de temps, trouvait ce genre de déclaration d'un goût douteux. (Anecdote rapportée par Gabriel Marcel dans ses Entretiens avec Paul Ricœur)

 

 (Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Fureur sacrée du Grandiloque

 

À l'exception de Gabriel Marcel qu'il fréquentait et appréciait, le « négateur universel » Émile Cioran ne pouvait pas sentir les philosophes de son temps. « Que le Grand Rien les déchiquette dans des tourbillons mortels de bouse de vache ! » disait-il à son ami, le poëte et traducteur suisse Armel Guerne, quand, après avoir descendu quelques chopines aux Deux Magots, il avait un « petit coup dans le nez ». 

 

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

D'une prison

 

Oui, cela est vrai : la vie est là, simple et tranquille. Et il est non moins vrai que cette paisible rumeur-là vient de la ville. Mais cela n'empêche pas qu'on ait envie d'avaler le canon d'un revolver Smith & Wesson chambré pour le .44 russe. Car non seulement on ignore, soi que voilà, ce qu'on a fait de sa jeunesse, mais on sait qu'elle ne reviendra plus. Les rhumatismes et la philosophie marcellienne, c'est gentil mais ça ne remplace pas. — Non, ça ne remplace pas.

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)

Apothéose du renoncement

 

Quand on meurt, on ne doit pas seulement renoncer à la vie, on doit aussi renoncer — et c'est peut-être le plus dur — à la philosophie marcellienne. Mais « quand il faut y aller, il faut y aller », n'est-ce pas ? Alors adieu, philosophie marcellienne !

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)

Orogenèse

 

Le temps passe, la vie s'écoule. On effectue des recherches minéralogiques et cristallographiques. On se consacre à des études pétrographiques sur les roches massives, les roches éruptives et les terrains cristallophylliens. On s'occupe de géologie régionale dans les Alpes, les Pyrénées, la Corse et l'Afrique du Nord. On réunit diverses observations tectoniques sur ces régions montagneuses, et on en déduit des conclusions générales intéressant l'orogenèse, c'est-à-dire l'étude des dislocations de l'écorce terrestre. Mais pour passionnante qu'elle soit, l'orogenèse échoue à détourner l'esprit de ce point fixe : le suicide, et arrive un moment où il faut passer à l'action. Adieu orogenèse ! Adieu Bourboule aimée, dont la tête hardie défie les hauteurs des cieux ! Adieu philosophie marcellienne !

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)

Naufragé !

 

La liste des objets que Robinson réussit à sauver du naufrage de son navire donne une idée du dénuement — métaphysique ! — de l'homme du nihil : deux fusils, une hache, trois sabres, une scie, trois fromages de Hollande, cinq pièces de viande de chèvre séchée... Nul volume de Heidegger ou de Gabriel Marcel !

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Repli

 

Quand le « réel » lui est par trop contraire, l'homme du nihil se recroqueville, il prend la position dite « du fétusse » [sic] et tire les couvertures par-dessus sa tête. Adieu réalité empirique ! Adieu gravelle et rhumatismes ! Adieu philosophie marcellienne ! Adieu Bourboule aimée, dont la tête hardie défie les hauteurs des cieux !

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Preuves vivantes

 

Ce que dit Gabriel Marcel à propos du Christ, on peut également le dire — de façon au moins aussi convaincante — à propos du Rien : il y a des êtres chez lesquels on sent la réalité du pachynihil tellement vivante qu'il n'est pas permis de douter.

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Sisyphe et le taupicide

 

Pour imaginer Sisyphe heureux (au sens schopenhaurien du terme), il faut d'abord se le représenter commettant l'homicide de soi-même par ingestion de taupicide. Adieu rocher ! Adieu gravelle et rhumatismes ! Adieu Bourboule aimée, dont la tête hardie défie les hauteurs des cieux ! Adieu philosophie marcellienne !

 

(Fernand Delaunay, Glomérules) 

Connaissance par le Rien

Chez l'homme du nihil, l'idée du Rien n'est pas seulement un guide spirituel mais aussi une source de connaissance. Il l'écrit clairement dans son journal (à la date du 17 octobre 1948) : « Au reste, pourquoi lire Spinoza, Fichte ou Gabriel Marcel, là où préexiste un enseignement intérieur, là où l'onction du pachynihil instruit de tout ? »

(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)