Un modèle de misanthropie

 

Héraclite prit une si grande aversion pour les hommes qu'il les laissa à leur scélératesse et vécut d'herbes au milieu des bêtes féroces. On aimerait suivre son exemple, mais c'est le coup des bêtes féroces.

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Misologos

 

Aristote ne plaisante pas avec le principe de contradiction. Il n'a pas de mots assez sévères pour ceux qui s'assoient dessus (genre Héraclite). Il dit que celui qui pose son gros fiak sur le principe de contradiction, même sans le faire exprès, est un contempteur de la raison — un « misologos ». On peut dire ce qu'on veut, ça dissuade.

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Caghuse picarde

 

Pour parvenir à l'ataraxie — c'est-à-dire à la quiétude absolue de l'âme —, le philosophe Ptolémée de Cyrène (qui fut le maître de Sarpédon et d'Héraclite) recommande de « graisser largement de saindoux un faitout ; d'y mettre un jarret de porc ; de l'entourer d'oignons entassés ; de saler et poivrer ; de fermer hermétiquement et de cuire pendant une heure et demie à feu moyen. » Comme l'a remarqué Gragerfis, cette « recette de vie » n'est pas sans présenter des ressemblances avec celle de la caghuse picarde.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Héraclite aux doubles-vécés

 

Commencer une phrase par « Quand je relis cette pensée d'Héraclite » est tenu pour une faute de goût par la baronne de Rothschild. Ne s'expriment ainsi, selon elle, que de « prétentieux pots de pisse » qui lisent Héraclite aux doubles-vécés et espèrent épater la galerie en le faisant savoir.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Exception

 

On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve, à moins qu'il ne s'agisse d'un fleuve de révérence parler merde. Parce que là...

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Humidité du soir

 

En un aphorisme qui, traduit en français, est aussi un magnifique alexandrin, Héraclite a rendu tout le tragique de la malrucienne condition humaine : « Et les âmes aussi s'exhalent de l'humide. »

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Pas de quoi rire

 

Il y a des ceusses qui se consolent d'avoir à mourir en se disant que dans cette vie, ils auront tout de même beaucoup ri. Mais pas le nihilique. Il faut dire que si l'on excepte la fois où il a entendu le mot diptérocarpacée, il n'a pas ri des masses. Pourquoi aurait-il ri ? Qu'est-ce qu'il y avait de risible, dans ce « monde de néant » ? La bêtise ? Mais la bêtise n'est pas risible, elle est plutôt désespérante. S'il avait dû montrer quelque émotion, le nihilique aurait fait comme Héraclite, il aurait pleuré sur le flux du devenir.

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Baignade déconseillée

 

Héraclite comparait le temps à un fleuve, c'est-à-dire à quelque chose du genre de l'Ienisseï ou du Brahmapoutre, mais il s'agit plutôt d'un flot de matière excrémentitielle, un flot aux élastiques éclaboussures, dans lequel il n'est pas conseillé de se baigner. Un flot de merde, quoi.

 

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Harmonie invisible

 

Selon Héraclite, l'harmonie invisible est plus importante que la visible. C'est pourquoi le philosophe s'efforçait toujours d'assortir la couleur de son slip à celle de son maillot de corps (attesté par Stésimbrote de Thasos).

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Participation au monde

 

Héraclite affirme que « ceux qui dorment agissent et participent à ce qui se produit dans le monde ». Si c'est vrai, ce n'est pas gai. Car alors, quel moyen reste-t-il à celui qui ne veut avoir aucune part dans « tout ça » — sinon l'homicide de soi-même ? Et encore... Peut-être que les morts, eux aussi... ?

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Contre Héraclite

 

Non, la vie n'est pas dans le mouvement, dans le désordre, elle n'est pas faite d'un coulis de hasard. Et comment le pourrait-elle, puisqu'elle n'est rien autre chose qu'une grosse tourte de m... ? Une tourte ne bouge pas, elle n'est pas désordonnée ni aléatoire, elle se contente d'exulter dans sa solitude circulaire.

(Louis Ribémont, Mémoires d'un gluon)

Crise de kakon

 

De longues explorations dans les diverticules de la réalité empirique ont permis à l'homme du nihil d'acquérir cette douloureuse certitude : dans le réel, tout est faux. Le monde n'est qu'une collection de simulacres. L'idéalisme allemand, le temps, les phénomènes, les organes, les voyages, la permaculture, Héraclite, Spinoza, Hegel, les « lieux de culture », tout. Sa conclusion ? Aux chiottes ! Aux doubles-vécés ! Pour qui nous prend-on, à la fin ?

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Une « idée à la con »

 

Héraclite, pourtant le plus grand génie que l'humanité ait produit, eut l'idée baroque de s'enduire de bouse de vache pour guérir de son hydropisie. D'après Néanthe de Cyzique, il resta comme momifié par la bouse qui durcit en séchant, et fut mangé par des chiens. Gragerfis écrit dans son Journal que cette fin tragique « serait presque à vous dégoûter de vous enduire de bouse de vache ».

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Conjungo

 

Héraclite évoque le châtiment qui serait celui du soleil s'il violait les lois de la nécessité. Mais il ne dit rien de celui, autrement plus terrible, qui attend le quidam assez naïf pour épouser. Les Érinyes sont peu de chose comparées à une « mégère difforme au faciès d'hippopotame » !

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Dialogue platonicien

M. Bouboule : D'après Héraclite, la vie est dans le mouvement.
L'homme du nihil : Je l'emmerde.
M. Bouboule : Qui ça ? Héraclite ou le mouvement ?
L'homme du nihil : Les deux.
M. Bouboule : Je ne m'en mêle plus.

(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)

Aux chiottes Héraclite !

Héraclite et sa « vision ironique des contrastes » m'insupportent terriblement.

(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)

Le salut par la fange ?

Héraclite croyait que la pensée était une maladie qui pouvait se traiter par l'application d'une boue.

(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)

Herbivore

16 septembre. — Héraclite, dit-on, prit une si grande aversion pour les hommes qu'il vécut d'herbes au milieu des bêtes féroces.

(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)

À propos de larmes (page de journal)

13 décembre. — D'après Furetière, « Héraclite pleurait sans cesse les misères et les folies des hommes ». Selon Richet, « il répugne à l'étant existant de penser que tout l'appareil lacrymal soit un hors-d'œuvre inutile, une superfluité ».

(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)

Noyade

L'âme n'étant, selon Héraclite, qu'un feu, il en concluait que le comble du malheur était de se noyer, parce qu'alors l'âme s'éteignant dans l'eau, l'on mourait tout entier. D'où la préférence qu'ont de tout temps montré les suicidés du genre pusillanime pour la pendaison et la vénisection : mourir, oui, mais tout entier !

(Johannes Zimmerschmühl, Pensées rancies et cramoisies)