Retour à Gargilesse

 

Ce qu'Héraclite a dit du fleuve, on peut le dire aussi de Gargilesse. On n'y retourne pas. La maison de George Sand, la voir une fois ça suffit. C'est même déjà trop.

 

(Samuel Slippensohn, Méditations en forme de tourte)

Sois ému ou meurs (socialement)

 

Si une puissance nous sommait de montrer quelque émotion sous peine de subir le supplice du pal, nous ferions comme Héraclite, nous pleurerions sur le flux du devenir.

 

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Conjungo

 

Héraclite évoque le châtiment qui serait celui du soleil s'il violait les lois de la nécessité. Mais il ne dit rien de celui, autrement plus terrible, qui attend le quidam assez bête pour se mettre une bonne femme sur le dos.

 

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Harmonie invisible

 

Héraclite tenait l'harmonie invisible pour plus importante que la visible. C'est pourquoi il s'efforçait toujours d'assortir la couleur de son slip à celle de son maillot de corps.

 

(Jean-Guy Floutier, Philosopher tue)

Résolutions négatives

 

Ayant retenu la leçon d'Héraclite, nous ne céderons pas à l'appel de la nostalgie : nous ne reviendrons pas danser chez Temporel. Et nous ne prendrons pas non plus les vignettes (mais ça, c'est autre chose).

 

(Jean-Guy Floutier, Philosopher tue)

Un forcené de la glose

 

Si Héraclite, au lieu d'écrire « Et les âmes aussi s'exhalent de l'humide », avait écrit une liste de commissions — un poireau, deux navets, etc. —, le nombre de gloses aurait été identique, peut-être même plus important. Tant le monstre bipède aime gloser ! Tant l'homme est un loup pour l'homme !

 

(Gilbert Garistre, Aveux et anatropes)

Lait noir de l'aube

 

Héraclite a raison, on ne se baigne pas deux fois dans le même fleuve, surtout quand on ne sait pas nager. C'est ce que vérifia le poëte Paul Celan qui se jeta dans la Seine du pont Mirabeau dans la nuit du 19 au 20 avril 1970. Son corps fut retrouvé le 1^er mai suivant à Courbevoie. Sans vie, comme c'était à craindre.

 

(Gilbert Garistre, Aveux et anatropes)

Un modèle de misanthropie

 

Aulu-Gelle raconte qu'Héraclite prit une si grande aversion pour les hommes qu'il les quitta et vécut d'herbes au milieu des bêtes féroces. On aimerait suivre son exemple, mais cette histoire de bêtes féroces... il y a là quelque chose d'un peu « malaisant ».

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Misologos

 

Aristote ne plaisante pas avec le principe de contradiction. Il n'a pas de mots assez durs pour ceux qui s'assoient dessus (par exemple Héraclite). Il dit que celui qui pose son fiacre sur le principe de contradiction, même sans le faire exprès, est un contempteur de la raison — un « misologos ».

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Caghuse picarde

 

Pour parvenir à l'ataraxie — c'est-à-dire à la quiétude absolue de l'âme —, le philosophe Ptolémée de Cyrène (qui fut le maître de Sarpédon et d'Héraclite) recommande de « graisser largement de saindoux un faitout ; d'y mettre un jarret de porc ; de l'entourer d'oignons entassés ; de saler et poivrer ; de fermer hermétiquement et de cuire pendant une heure et demie à feu moyen. » Comme l'a remarqué Gragerfis, cette « recette de vie » n'est pas sans présenter des ressemblances avec celle de la caghuse picarde.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Héraclite aux doubles-vécés

 

Commencer une phrase par « Quand je relis cette pensée d'Héraclite » est tenu pour une faute de goût par la baronne de Rothschild. Ne s'expriment ainsi, selon elle, que de « prétentieux pots de pisse » qui lisent Héraclite aux doubles-vécés et espèrent épater la galerie en le faisant savoir.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Exception

 

On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve, à moins qu'il ne s'agisse d'un fleuve de révérence parler merde. Parce que là...

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Crise de kakon

 

De longues explorations dans les diverticules de la réalité empirique ont permis à l'homme du nihil d'acquérir cette douloureuse certitude : dans le réel, tout est faux. Le monde n'est qu'une collection de simulacres. L'idéalisme allemand, le temps, les phénomènes, les organes, les voyages, la permaculture, Héraclite, Spinoza, Hegel, les « lieux de culture », tout. Sa conclusion ? Aux chiottes ! Aux doubles-vécés ! Pour qui nous prend-on, à la fin ?

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Une « idée à la con »

 

Héraclite, pourtant le plus grand génie que l'humanité ait produit, eut l'idée baroque de s'enduire de bouse de vache pour guérir de son hydropisie. D'après Néanthe de Cyzique, il resta comme momifié par la bouse qui durcit en séchant, et fut mangé par des chiens. Gragerfis écrit dans son Journal que cette fin tragique « serait presque à vous dégoûter de vous enduire de bouse de vache ».

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Dialogue platonicien

M. Bouboule : D'après Héraclite, la vie est dans le mouvement.
L'homme du nihil : Je l'emmerde.
M. Bouboule : Qui ça ? Héraclite ou le mouvement ?
L'homme du nihil : Les deux.
M. Bouboule : Je ne m'en mêle plus.

(Lucien Pellepan, Énantioses profectives)

Aux chiottes Héraclite !

Héraclite et sa « vision ironique des contrastes » m'insupportent terriblement.

(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)

Le salut par la fange ?

Héraclite croyait que la pensée était une maladie qui pouvait se traiter par l'application d'une boue.

(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)

Noyade

L'âme n'étant, selon Héraclite, qu'un feu, il en concluait que le comble du malheur était de se noyer, parce qu'alors l'âme s'éteignant dans l'eau, l'on mourait tout entier. D'où la préférence qu'ont de tout temps montré les suicidés du genre pusillanime pour la pendaison et la vénisection : mourir, oui, mais tout entier !

(Johannes Zimmerschmühl, Pensées rancies et cramoisies)

Cyclothymie

Après l'échec de son cours sur Parménide, Heidegger est sujet à des revirements d'humeur qui apparaissent par périodes et vont de l'excitation à la dépression. Le docteur Scheißkerl, maintenant à la retraite mais qui continue à voir l'ontologue, lui déclare qu'il est « cyclothymique ». Effectivement, un jour il exalte son propre génie et appelle les philosophes depuis Héraclite « une tribu de pygmées », et le lendemain, il décrit son œuvre « un amas de matière excrémentitielle ».

Sa femme lui dit qu'il est simplement angoissé et essaie de lui faire boire de la tisane, mais il lui rétorque hargneusement que l'angoisse est l'une des « dispositions » insignes du Dasein, que le « pour-quoi » le Dasein s'angoisse, c'est l'« être-au-monde » lui-même, que le Dasein est confronté à la nudité de son être, et par contrecoup à cela seul qui lui appartient en propre c'est-à-dire à son être « authentique », et cetera, et cetera.

(Jean-René Vif, Scènes de la vie de Heidegger)

Le grand jeu

Retrouvant des intuitions centrales d'Héraclite et de Nietzsche, les prolongeant et les systématisant, le suicidé philosophique tente de rassembler en un tout cohérent crosse, canon, barillet, percuteur et queue de détente pour en faire la pièce centrale de sa philosophie de l'existence. Il interroge en ce sens magie et mythes, religions et cultes, philosophie et esthétique, avant de se rabattre sur le Petit manuel d'armurerie de Henri Baret (Imprimerie Dumas, 1927).

Dépassant la distinction tranchée entre ludique et sérieux, et d'accord en cela avec le philosophe Eugen Fink, il voit le monde comme un jeu sans joueur et l'homme comme une espèce de « mobile sur coussin d'air » quand ce n'est pas un « agrume désaxé des champs agricoles ».

Il sait que tout homicide de soi-même est à la fois réel et irréel, mais cela n'entame pas sa détermination à se « faire sauter le couvercle ».

(Léon Glapusz, Mélancolie bourboulienne)