W et les dondons

 

Le philosophe Wittgenstein avait une peur panique des « grosses dondons » depuis le jour où Bertrand Russell lui avait demandé d'admettre qu'il n'y avait pas de rhinocéros dans la pièce, ce à quoi il s'était refusé. On ne sait pourquoi, cette scène plus que pénible s'était gravée dans son esprit sous la forme d'une « grosse dondon ».

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Jeu de langage

 

D'après Jacques Bouveresse, Wittgenstein ne trouvait pas particulièrement drôle le passage de l'autobiographie de Pierre Dac où ce dernier révèle qu'un de ses ancêtres est mort à Bouvines et un autre à bout de souffle. Il s'en plaignit plusieurs fois à son frère Paul (le pianiste), craignant de manquer de sens de l'humour. Pour exonérer le philosophe, Bouveresse note qu'en allemand, tout le sel ou presque est perdu (à bout de souffle se dit atemlos).

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Adieux à la philosophie

 

En septembre 1923, Frank Ramsey rend visite à Wittgenstein à Puchberg, le village d'Autriche où l'auteur du Tractatus exerce le métier d'instituteur. Wittgenstein dit à Ramsey qu'il ne veut plus aller à la pêche aux concepts — c'est ainsi qu'il appelle la philosophie — car les gens de la ville lui ont pris son panier (die Leute der Stadt haben seinen Korb genommen). Ramsey est effondré.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Un truc à ne pas dire

 

Il est conseillé de taire que ce qu'on ne peut dire il faut le taire, car on ne peut absolument pas le dire, ce serait un coup à s'attirer des ennuis.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Colloque de Cerisy

 

« Dis donc, Maurice. Toi qu'as travaillé là-dessus. Est-ce qu'on doit dire “J'ai un corps” ou “Je suis mon corps” ?

— Ni l'un ni l'autre. Si tu veux vraiment dire quelque chose, tu peux dire “Je crois qu'il est possible qu'il pleuve plus tard”. Mais le mieux — et ce n'est pas moi qui le dis, c'est Wittgenstein —, ce serait que tu fermes ta gueule. »

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Cossardise philosophique

 

Le philosophe Wittgenstein n'a pas créé un seul concept. De son propre aveu, il était trop cossard (« Ich bin ein echter Faulpelz »). À Cambridge, George Edward Moore le surnommait Toto la rame au soleil.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Monsieur Boum

 

Le philosophe Wittgenstein pensait que si on écrivait un livre d'éthique qui fût véritablement un livre d'éthique, il ferait exploser tous les autres livres. Et vraiment, ce serait un truc à essayer, rien que pour voir la tronche des Albert Cohen, des Marguerite Urcelar et autres Christian Bobin quand leurs livres se mettraient à faire « boum ».

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Un gars sensé

 

Le philosophe Wittgenstein n'était pas tellement partisan qu'on cherche à exprimer l'ineffable. Face à l'ineffable, il trouvait qu'il valait mieux « fermer sa boîte à camembert ».

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Eine boule de campagne, bitte

 

Après avoir énoncé que ce qu'on ne pouvait dire, il fallait le taire, Ludwig Wittgenstein s'avisa qu'en fin de compte on ne pouvait absolument rien dire, et pour ne pas se déjuger, il dut commander son pain à la boulange par gestes !

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

W ou l'aphorisme retrouvé

 

« Ce qu'on doit taire, il ne faut pas le dire. Non, c'est pas ça. Attendez...

— Vas-y. Concentre-toi.

— Quand on n'a rien à dire, il faut se taire. Non, c'est pas ça non plus. Attendez...

— Concentre-toi. Ça va te revenir.

— Ce qu'on ne peut dire, il faut le taire. Voilà, c'est ça !

— Sacré Ludwig ! Tu vois ? Il fallait juste te concentrer ! »

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Strapontin

 

Le strapontin — thaumaturgie du mot ! — est un siège d'appoint repliable, généralement inconfortable. Le cocher abattait pour qu'elle eût une place les rebords du strapontin (Maurois, Climats, 1928, p. 16). La vie est une indicible rémoulade (Wittgenstein, Investigations philosophiques, 1953, p. 192).

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Trier et mettre en ordre

 

Effaré par le chaos qu'est devenu son cerveau après toutes ces années passées à lire — Heidegger, Wittgenstein, Bergson, Maritain — et à entendre — Michel Fugain, le chanteur Carlos — des inepties, le nihilique a décidé de faire comme le narrateur de Corrections : il va « trier et mettre en ordre » ; « trier et mettre en ordre ». Mais n'est-il pas déjà trop tard ?

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Lagéniforme

 

L'univers du nihilique est en forme de bouteille. En effet, wittgensteinien comme il est, les frontières de son langage déterminent les frontières de son univers — or il se trouve qu'il connaît le mot lagéniforme.

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Un « homme de fer » de la philosophie

 

Ludwig Wittgenstein est le Robert Dacier de la philosophie. Comme le célèbre et paraplégique détective, il se livre à des investigations, et d'une. Et de deux, même s'il ne pourchasse pas les brigands en fauteuil roulant, il traque les « limites du sens », et on peut dire que c'est à peu près la même chose (en étant coulant).

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Rue Monsieur-le-Prince

 

6 heures du soir. Le « négateur universel » Émile Cioran écoute les Variations Goldberg sur son vieux tourne-disque ; le ciel est bleu pâle, un oiseau y passe en vitesse, il rentre sans doute. Ou peut-être qu'il sort ? Avec ces sacrés oiseaux, on ne peut jamais savoir avec certitude. Et s'il n'y avait que les oiseaux... Mais Wittgenstein l'a bien montré : dans la vie, il n'y a pas plus de certitude que de beurre au cul. Oh, bon Dieu !

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Démonstration muette

 

Il ne suffit pas de dire que l'expérience qui nous conduit à nous étonner de l'existence du monde est indicible, comme le fait Wittgenstein ; il faut encore ajouter qu'elle est inconcevable. Et c'est précisément ce que déclare — muettement — le nihilique en restant dans son lit, où il « fait le mort, comme un cloporte ».

 

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

De la certitude

 

La certitude que quelque chose existe était pour le philosophe Ludwig Wittgenstein ce que le lundi au soleil était pour le chanteur Claude François : une chose qu'on n'aura jamais.

 

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Indicible rémoulade

 

En 1926, constatant l'impossibilité de fonder les mathématiques sur la logique, et déprimé par l'échec de son Tractatus à tracer les « limites du sens », Ludwig Wittgenstein en vient à identifier la vie à une « indicible rémoulade » (eine unsägliche Remoulade). Il écrit à G.H. von Wright : « Je n'ai plus le moindre espoir pour le reste de ma vie. C'est comme si je n'avais plus devant moi qu'une longue étendue de mort vivante. Je ne peux pas imaginer de futur pour moi autre qu'épouvantable. Sans amis et sans joie. La vie est une indicible rémoulade. »

 

 (Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Accoutumance à l'incertitude

 

Dans ce « monde de néant », il est impossible de savoir quoi que ce soit avec certitude, pas même si ceci est notre main — et il est notoire que le philosophe Wittgenstein trouvait ça « bisquant » (« diese Situazion ist sehr biskant », disait-il à Karl Popper). Mais on se fait à tout, et dans ses Souvenirs, sa sœur Gretl affirme qu'il avait fini par s'y faire.

 

 (Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)

Un beau gâchis

 

« Le monde est indépendant de ma volonté », a dit Ludwig Wittgenstein. C'est aussi ce que la plupart des gens pensent — que le monde est indépendant de la volonté de Ludwig Wittgenstein — mais nul ne peut en avoir l'absolue certitude. Une chose en revanche est sûre : si c'est lui, il en a fait de belles.

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)