Pincemi lémanique

 

Edmond-Henri Crisinel, Jean-Pierre Schlunegger et Francis Giauque sont dans un bateau— un genre de « lougre existentiel ». Ils tombent tous les trois à l'eau.

 

(Maurice Gaber, Pensées de Pascal et d'ailleurs)

En voie d'extinction

 

Grâce à l'action conjointe des livres de développement personnel et des triazolobenzodiazépines, l'espèce des suicidés philosophiques tend à disparaître, « ainsi que disparurent de la terre l'aurochs et l'okapi ». Finis les Weininger, les Rigaut, les Giauque, les Caraco, les Crisinel ! De la gaieté ! De la bonne humeur ! Du positif !

 

(Maurice Gaber, Pensées de Pascal et d'ailleurs)

Antipathie mutuelle

 

Crisinel trouvait à Crevel une tête de criminel ; Crevel quant à lui jugeait Crisinel cruel. Finalement, de guerre lasse, tous deux se suicidèrent.

 

(Maurice Gaber, Pensées de Pascal et d'ailleurs)

Comme Bartleby

 

Considérant que quand on fait ceci, on pourrait aussi bien faire cela, on arrive vite à la conclusion que le mieux est encore de ne rien faire, comme le Bartleby de Melville. Mais on peut aussi s'inspirer du héros de l'Alectone de Crisinel qui « fait le mort, comme un cloporte » (ce n'est pas compromettant).

 

(Gilbert Garistre, Aveux et anatropes)

Coup du baron

 

Faire d'une pierre deux coups, commettre à la fois un suicide et un « suissecide », c'est ce que parvinrent à accomplir Edmond-Henri Crisinel, Francis Giauque, Jean-Pierre Schlunegger et le « héron mélancolique » Roland Jaccard.

 

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Histoire de Ouin-Ouin

« C'est Ouin-Ouin qui va chercher sa femme à la gare de Neuchâtel. Mais en cours de route, il change d'avis : il décide de mettre fin à ses jours et se jette dans le lac.

― Voilà qui rappelle étrangement l'histoire d'Edmond-Henri Crisinel.

― Sauf que ce dernier n'était pas marié.

― Mais il s'est quand même suicidé, va savoir pourquoi.

― Il paraît qu'il avait une vision quasi mystique de l'être.

― Ah. Ça doit être ça. » 

 

(Jean-Guy Floutier, Philosopher tue)

Faire le mort

 

Il y a dans l'homicide de soi-même quelque chose de radical qui peut effrayer le commençant. Une solution alternative, moins onéreuse existentiellement, est celle que propose Edmond-Henri Crisinel : « faire le mort, comme un cloporte ».

 

(Jean-Guy Floutier, Philosopher tue)

Pas ça

 

Edmond-Henri Crisinel n'a pas « victorieusement fui le suicide beau ». Au contraire, il s'est immergé dans le lac Léman jusqu'à ce que mort s'ensuive. Il trouvait que la vie n'était « pas ça ». « Ma route est d'un pays où vivre me déchire », écrit-il dans un de ses poëmes où il annonce, si l'on peut dire, la couleur.

 

(Gilbert Garistre, Aveux et anatropes)

Mauvais regard

 

Le poëte vaudois Edmond-Henri Crisinel était convaincu que la vie l'avait « mal regardé ». Comme il n'était pas du genre à faire des histoires, au lieu de lui demander si elle avait un souci ou de la traiter de tête de mort, il se suicida.

 

(Gilbert Garistre, Aveux et anatropes)

Tous les suicidés ne se ressemblent pas

 

Crevel était un « crevard » (il avait la tuberculose) mais Crisinel n'était pas un « crisinard ».

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Inconscience coupable

 

Rigaut, Essénine, Crevel, Garchine, Maïakovski, Crisinel... Cent pour cent des suicidés philosophiques n'étaient pas vaccinés (contre l'odiosité de l'existence).

(Fernand Delaunay, Glomérules)

Éléments finis

En analyse numérique, la méthode des éléments finis permet de calculer numériquement le comportement d'objets même complexes, par exemple des suicidés philosophiques, à condition qu'ils soient continus et décrits par une équation aux dérivées partielles linéaire : mouvement d'une corde secouée par l'un de ses bouts (Gérard de Nerval), comportement d'un fluide arrivant à grande vitesse sur un obstacle (Edmond-Henri Crisinel), déformation d'une structure métallique (Claude Gauvreau), etc.

(Włodzisław Szczur, Mathématique du néant)

Vita nuova

La sauvagerie du suicidé philosophique fait scandale mais elle porte les repères de l'avenir. Révoltée bien sûr, mais cette révolte (songeons à Edmond-Henri Crisinel) est une exigence de vie neuve, celle d'une vie opprimée qui cherche sa voie et sait ne pouvoir la trouver que dans le Rien.

(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)

Espace noir

À la question : « où êtes-vous ? », les suicidés philosophiques répondent invariablement : « je sais où je suis, mais je ne me sens pas à l'endroit où je me trouve. ». L'espace semble à ces esprits dépossédés une puissance dévoratrice qui les poursuit, les cerne, et les digère en une phagocytose géante. À la fin, il les remplace. C'est ce qui arriva au poëte lausannois Edmond-Henri Crisinel, dit « le Nerval vaudois ». Le 25 septembre 1948, se sentant devenir « de l'espace noir, où l'on ne peut mettre de choses », il choisit de se donner la mort en s'immergeant dans le lac Léman.

(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)

Catalepsie

Des attitudes cataleptiques aident parfois le suicidé philosophique à rejoindre le règne minéral, ou à défaut le végétal : immobilité du poëte vaudois Edmond-Henri Crisinel, tandis que le philosophe Weininger laisse pendre ses longs bras, sans parler de la rigidité d'un Albert Caraco qui évoque à certains égards la contracture hystérique. Inversement, le balancement machinal de l'écrivain dadaïste Jacques Rigaut n'est-il pas comparable à un tic ?

(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)

Cloporte

Dans son roman Alectone, Edmond-Henri Crisinel — le « Nerval vaudois » — se livre à une analyse impitoyable du « mode d'être » de l'humain et montre qu'il peut prendre la forme la plus paradoxale, sinon la plus irrationnelle de la tragédie : celle où l'haeccéité paraît à la fois inévitablement subie et librement voulue, comme dans le théâtre antique et dans le chant du harpiste de Wilhelm Meister (au dire de Maurice Nédoncelle).

Dégoûté du brouillamini de l'existence et de la méchanceté des hommes, son héros, qui a inspiré des générations de suicidés philosophiques, finit par « faire le mort, comme un cloporte ».

(Léon Glapusz, Mélancolie bourboulienne)

Médiumnique

Quand il n'est pas occupé à dilacérer son Moi, l'homme du nihil, qui se délecte dans le macabre, pratique à l'occasion la nécromancie. Par une condensation intense de sa volonté, par une exaltation prodigieuse de son dynamisme fluidique, il réussit parfois à évoquer le fantôme du « Nerval vaudois », Edmond-Henri Crisinel, cet athlète du Rien qui, vrillé par un térébrant sentiment d'échec, se donna la mort en se jetant dans le lac Léman. Plus d'une fois, des signes indubitables ont attesté la présence du spectre invisible qui, comme le héros de son roman Alectone, s'efforçait de « faire le mort, comme un cloporte ». Il y réussissait d'ailleurs très bien.

(Johannes Zimmerschmühl, Pensées rancies et cramoisies)

Marasme inopiné

L'aspirant à l'homicide de soi-même s'enflamme subito presto quand il entend parler de réussites éclatantes comme celles d'un Crisinel, d'un Crevel ou d'un Rigaut. Il s'échauffe à la vue de tels triomphes, et se repaît de l'espérance flatteuse de réaliser lui aussi le « Grand Œuvre ». Mais à peine les premiers pas sont-ils faits (achat du taupicide ou d'un revolver) que les forces manquent : on s'effraie à la vue de l'espace qu'il faut parcourir, le découragement s'empare de l'âme... Et puis : « le soir tombe : on n'est plus très jeune. »

(Robert Férillet, Nostalgie de l'infundibuliforme)

Un chercheur insatiable

À l'image de Degas, le suicidé philosophique associe les matériaux et joue sur la ductilité de la matière, en une aspiration résolument moderne. Profitant de l'abolition de maintes frontières par les champions de l'homicide de soi-même qui l'ont précédé — les Weininger, les Caraco, les Rigaut et autres Crisinel —, il imagine des « moyens farces de se détruire » sans prétendre « inventer quelque chose de nouveau » mais à la recherche d'« un accès au Rien encore inconnu ».

(Johannes Zimmerschmühl, Pensées rancies et cramoisies)

Conservation (Raymond Carver)

Le mari de Sandy restait sur le canapé depuis qu'il avait été viré. Trois mois plus tôt, il était rentré pâle et nerveux, avec toutes ses affaires de travail dans une boîte.
— Joyeuse Saint-Valentin, dit-il à Sandy en posant sur la table de la cuisine une boîte de chocolats en forme de cœur et une bouteille de Jim Beam.
Il ôta sa casquette et la mit aussi sur la table.
— Je me suis fait virer aujourd'hui. Qu'est-ce que tu crois qu'on va devenir, maintenant ?
Sandy et son mari s'assirent à la table, burent le whisky et mangèrent les chocolats. Ils parlèrent de ce qu'il pourrait faire au lieu de poser des toits sur des maisons neuves. Mais ils ne trouvèrent rien.
— Si j'en crois le philosophe Albert Camus, nous devons nous attendre à éprouver la pénible sensation de vivre isolés dans un univers de menace et de désolation sans autre perspective que la mort, dit Sandy. D'après lui, ce n'est pas le monde qui est absurde, mais la confrontation de son caractère irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l'appel résonne au plus profond de l'homme. Il prétend aussi que l'étant existant a du mal à accepter que vivre se réduise à « faire les gestes que l'habitude commande », et que c'est pour avoir reconnu le dérisoire de cette habitude, et le caractère insensé de cette agitation quotidienne, que de nombreux désespérés, exempli gratia Edmond-Henri Crisinel dit « le Nerval vaudois », ont commis l'homicide de soi-même.
— Eh bien, ça promet, dit son mari.

(Étienne-Marcel Dussap, Forcipressure)