Sans issue

 

Husserl a raison à propos de la conscience : il est bien le cas que toute conscience est conscience de quelque chose. Il n'y a rien à faire, on ne peut pas en sortir. On peut imiter Henri Michaux et fumer de la « beuh » ou du « shit », ça ne change rien. D'où la question : quel est l'intérêt de fumer de la « beuh » ou du « shit », si c'est comme ça ?

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Chasse au phénomène

 

Eugen Fink décrit en ces termes le changement qui s'opérait en Husserl quand il débusquait un phénomène : « Son regard luisait d'un feu sauvage et terrible ; son poil se hérissait, ses lèvres s'ouvraient, et de son gosier sortait avec un son rauque un souffle empesté. L'air, empoisonné par cette haleine, devenait funeste au phénomène qui bientôt s'écroulait, frappé de convulsions mortelles. »

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Philosophie et agronomie

 

Columelle dit qu'il faut qu'un jardinier et un laboureur ne soient guère moins savants en philosophie que Démocrite et Pythagore. Et de fait, pour s'occuper d'arbustres ou faire pousser des navets, il faut maîtriser certains concepts, ne serait-ce que celui de durée (Bergson) — vu que les navets, c'est comme les scorsonères, ça met un certain temps à arriver à maturité — et celui d'abritement (Heidegger) — en cas de risque de gelée. On pourrait aussi mentionner le concept husserlien d'intentionnalité anticipatrice mais ça suffit : on a compris, astheûre.

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Irréalité du monstre bipède

 

Avec les hommes, il faudrait faire comme Husserl a fait avec les idées : leur conférer le prédicat de l'être, mais leur refuser catégoriquement celui de la réalité.

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Poupou

 

Henri Bergson est le Poulidor de la philosophie. Quand il enfourche sa bécane à concepts, on a envie de lui crier : « Vas-y, Poupou ! » Alors que Husserl, lui, c'est Eddy Merckx. Il fend l'air, avec ses phénomènes !

 

(Lucien Ganne, Syllogismes de la mer Rouge)

Deux notions à ne pas confondre

 

L'intentionnalité longitudinale est celle où la conscience rétentionnelle est consciente de sa propre durée, tandis que l'intentionnalité transversale, c'est complètement autre chose, c'est l'intentionnalité où l'objet temporel se constitue. Et il vaut mieux faire attention car Edmond Husserl prévient que « celui qui confond, il va lui en cuire, il va s'en mordre les doigts et pas qu'un peu (nicht nur ein bißchen) ».

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Ça n'arrête jamais

 

On lit de la philosophie pour passer le temps, et voilà encore autre chose ! Husserl affirme qu'il faut penser le « vécu de conscience » comme une intention, c'est-à-dire la visée d'un objet qui demeure transcendant à la conscience ! Comment on va faire ? 

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Hommage à Husserl

 

En avril 1928, à Amsterdam, lors du Congrès international de philosophie, les participants fêtent Edmond Husserl qui vient de prendre sa retraite de l'Université. Quand ce dernier fait son entrée sur la scène, tous les philosophes se lèvent et entonnent en chœur : « Il est vraiment, il est vraiment, il est vraiment phé-no-mé-nal lalalala-la, lalalalala-la. » Husserl en est ému aux larmes.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Dangers de la phénoménologie

 

Le phénoménologue Edmond Husserl avait parfois des crises d'« intentionnalité anticipatrice ». Quand ça le prenait, il avait la vision d'une boule rouge et lisse, et alors c'est compréhensible, il s'attendait à ce qu'elle le fût aussi de l'autre côté, mais je t'en fous, de l'autre côté elle était verte et bosselée ! Il sentait que si ça continuait comme ça, il allait faire un « nervous breakdown ».

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Heidegger et l'ajasse

 

Un matin, au sortir d'un rêve agité, le philosophe Martin Heidegger s'aperçut qu'une ajasse avait fait son nid à la cime d'un grand arbre, là, dans son jardin. Il se dit qu'il était sur la bonne voie, qu'il allait peut-être réussir à apprivoiser l'être, finalement, et ne put s'empêcher de se réjouir par anticipation de la déconfiture de Husserl.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Déconnade bergsonienne

 

Bergson ne croyait pas à la phénoménologie, il trouvait que c'était une philosophie « guez ». Quand il recevait chez lui Husserl, il lui tenait la porte et lui disait : « Comme Leclerc entra aux Invalides, avec son cortège d'exaltation dans le soleil d'Afrique, entre ici, Edmond Husserl, avec ton terrible cortège de phénomènes. » Il faisait ça pour déconner.

 

(Henri-Marcel Chissant, Hippocastanacées)

Discussion impossible

 

Chestov a eu tort d'argumenter. Il aurait dû se contenter de traiter les Kant, Hegel, Husserl et consorts d'empapaoutés. On ne discute pas avec ces gens-là. Car quoi qu'on dise, ils ont la « raison » pour eux, les salops.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Husserl et le pélican

 

Lorsque le pélican, lassé d'un long voyage, dans les brouillards du soir retourne à ses roseaux, le philosophe Edmond Husserl court sur le rivage en le voyant au loin s'abattre sur les eaux et lui crie : « Toute conscience est conscience de quelque chose ! Toute conscience est conscience de quelque chose ! » Depuis le temps que ça dure, le pélican en a ras la casquette. Comme il aimerait, le pélican, envoyer le phénoménologue aux cinq cents diables, et avec lui tous les « amis de la sagesse » !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

I buried Paul

 

À la fin des Logische Untersuchungen de Husserl, certains ont cru entendre le phénoménologue murmurer « I buried Paul ». Il est assez tentant de reconnaître en ce Paul le philosophe Franz Brentano, mais Husserl a toujours affirmé qu'il marmonnait en réalité Preiselbeersoße (sauce à la canneberge).

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Phénoménologisme compulsif

 

Au disciple de Husserl, la présence d'une table rase donne aussitôt envie de la retourner pour voir si, par le plus grand des hasards, elle ne serait pas verte et bosselée de l'autre côté.

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Taoïsme

 

Dans son Vrai Classique du vide parfait, le philosophe chinois Lie Tseu cherche à démontrer le caractère illusoire des perceptions. Il reprend l'exemple imaginé par Husserl d'une boule rouge et lisse qui s'avère soudain être verte et bosselée de l'autre côté, démentant la représentation anticipatrice que l'on en avait. Il cite aussi l'exemple d'un mouton perdu que l'on retrouve grâce à une « méthode correcte ». On lit, on lit, et arrivé à la fin de l'ouvrage, on se dit que le taoïsme, on n'y comprend goutte mais... c'est quand même drôlement balaise (surtout le coup du mouton)

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Temps de cerveau

 

Comme le poëte Baudelaire, le nihilique pense parfois à la négresse amaigrie et phtisique, mais en général, ça ne dure pas longtemps. Il faut dire qu'il n'a pas que ça à faire. Le Rien l'appelle. Et s'il n'y avait que le Rien... Mais il y a aussi la philosophie de Husserl, avec son terrible cortège de « phénomènes » !

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Phénoménologie

 

Malvine Steinschneider, l'épouse d'Edmond Husserl, trouvait que son mari était lui-même un « phénomène ». Mais elle n'osa jamais le lui dire.

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Liberté et aliénation

 

Médiocre joueur de billard, Jean-Paul Sartre n'en accepta pas moins d'affronter Francis Ponge, car il pensait que la manie descriptive de ce dernier allait le conduire à faire des « fausses queues » (comme en son temps Husserl avec ses « phénomènes »). L'existentialiste en fut pour ses frais et fut battu à plate couture. Il se dit que la prochaine fois, il « prendrait » Ponge aux petits chevaux, jeu où il excellait puisqu'il avait déjà battu Maurice Blanchot et Georges Bataille, tous deux joueurs réputés.

 

(Rémi Tripatala, Pensées de Pascal)

Monade

 

« Il rentrait chez lui, là-haut, vers le brouillard. Elle descendait dans le Midi, le Midi. » On voit que chez Michel Fugain comme chez Husserl, la monade caractérise le rapport intersubjectif — ici entre un homme qui remonte vers le brouillard et une femme qui descend dans le Midi (le Midi). Plus précisément, Fugain et Husserl désignent tous deux par le terme monade la conscience individuelle, l'individualité en tant qu'elle représente à la fois un point de vue unique, original sur le monde et une totalité close, impénétrable aux autres consciences individuelles ou individualités. Ce n'est pas du tout comme chez Leibniz !

 

(Samuel Slippensohn, Follicules palingénésiques)