7 mars. — Dans le trente et unième chapitre des Cestes, Jules Africain enseigne l'art de donner au vin la faculté de faire dormir trois jours de suite ceux qui en boivent. Il propose de le mêler avec certaine quantité d'opium et de suc de la jusquiame ou de l'Hyoscyamus des Anciens. Il croit que pour réveiller un homme endormi par cette boisson, on n'aurait qu'à lui faire entrer beaucoup de vinaigre par le nez.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune fille lisant les Scènes de la vie de Heidegger de Jean-René Vif
Dans l'acte fulgurant du suicidé philosophique, ce qui triomphe, c'est l'envers de l'être, autrement dit le pachynihil. Tout se passe alors comme si la vérité dernière n'appartenait pas à la « vie de tous les jours » ni aux coquetèles mondains, mais au fond nocturne sur lequel cette « vie » et ces coquetèles se déroulent. Quand se taisent l'artifice et la fiction, quand la « réalité empirique » elle-même est dénoncée, quand le Moi ne produit plus ses décrets absolus et ineptes, seule demeure l'obscurité du Rien : un froid mortel se produit.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Sur l'hermétisme en littérature : le gruère.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérér. Dégoût)
6 mars. — C'est, selon Hermogène, dans la matière qu'on trouve la cause de tous les maux ; toutes les sensations qui nous affligent, les passions qui nous tyrannisent, ont leur source dans la matière. Dans la doctrine d'Hermogène, la matière est incréée, sans mouvement, sans principe, coéternelle à Dieu, et ce dernier s'en est servi pour former le monde. Le système d'Hermogène a été combattu avec la dernière énergie par le pénible Tertullien (« credo quia absurdum »).
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant la Mathématique du néant de Włodzisław Szczur
Dans son Traité de la vérité du Rien, le théologien genevois Jean-Alphonse Turrettini indique les précautions nécessaires pour parvenir sans risque d'erreur à la conclusion que rien n'est. Ces précautions consistent à se défier de la spéculation et à rester au plus près de l'observable : « ... Si nous n'affirmons rien avec précipitation, avec témérité, si nous retenons notre adhésion jusqu'au moment où celle-ci nous est arrachée par l'évidence même de la vacuité des choses, si enfin nous n'affirmons rien que ce qu'il nous est impossible de ne pas affirmer (règle très certaine pour la recherche de la vérité), il n'y aura nul risque d'erreur : nous pourrons conclure avec une entière certitude que rien n'est. »
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Le mégacéros était un grand ruminant du quaternaire, de la famille des cervidés, aux bois immenses (jusqu'à trois mètres d'envergure).
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
5 mars. — Georges le Syncelle, dans sa Chronographie, affirme que dans les chroniques égyptiennes transmises par Manéthon, les mois sont comptés comme des années, et que l'ensemble des règnes des rois doit être réduit à un douzième ! Comme l'a noté le professeur Barruchi, « par ce stratagème, le système du Syncelle triomphe. Mais qui donc voudra se confier aux résultats d'une si puérile invention ? »
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune fille lisant la Mélancolie bourboulienne de Léon Glapusz
Quand, sur le coup de deux heures, l'homme du nihil referme son Plutarque pour contempler la surface moirée de l'étang de Soustons, il a le sentiment de voir s'y étaler les couleurs pures en lesquelles se décompose la lumière aveuglante du suicide (c'est là tout le contraire de la connaissance confuse qu'on a si souvent relevée chez les héros raciniens).
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Pour l'homme du nihil, contempteur exophtalmique de la chose sue, l'être est une simple métalepse du vacuum.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
3 mars. — D'après Gélase de Cyzique et plusieurs ménologes grecs, le futur patriarche Alexandre prit part, en qualité de prêtre, au concile de Nicée. Il y représentait son évêque, le bien nommé Métrophane de Byzance.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune fille lisant Forcipressure d'Étienne-Marcel Dussap
Si Gragerfis se trompe, si l'homicide de soi-même n'est pas « le dernier recours d'une liberté rebelle aux déterminismes intolérables imposés du dedans ou surgis du dehors », mais s'explique au contraire par une incapacité du Dasein à maîtriser ses affects — ce qui revient à y voir un geste dans lequel justement s'appesantit le déterminisme —, alors la situation de l'étant existant est véritablement désespérée ; alors... il ne reste plus qu'à se pendre.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Encore plus qu'un sens aigu du ridicule, une mâchoire en forme de bec rend malaisée voire impossible toute action.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
2 mars. — Boileau, dans ses Réflexions critiques sur Longin, prétend que la façade du Louvre n'est pas de Claude Perrault, mais de Le Vau.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant l'Appel du nihil de Martial Pollosson
Certains ont pu dire, en prenant la Grèce à témoin, que le royaume du visible et de la lumière était celui de la mesure et de l'ordre. Mais on peut être atrocement constipé sous un ciel serein et un soleil de plomb ! Où est l'ordre, alors ? Où, la mesure ?
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Le syllogisme ulcérant de ma propre mortalité me donne la nostalgie d'une indicible rémoulade : je suis un dinosaure cum grano salis.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
1er mars. — Pollion affirme que les juments celtiques étaient fort renommées ; elles accompagnaient leurs maîtres, ainsi que les bœufs et les moutons, dans l'invasion des contrées où les Gaulois allaient au loin porter la guerre.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant les Exercices de lypémanie de Marcel Banquine
Le pachynihil irrite en nous une attente sans nom. La fascination du Rien nous persuade, pour lui appartenir, de quitter jusqu'au souci de notre vie. Elle nous dépouille par la seule promesse de nous combler ; et si, pour commencer, nous avons pu rêver de dompter le néant, les rôles ont tôt fait de s'inverser : nous voici passifs et paralysés, ayant renoncé à notre volonté propre pour nous laisser habiter par l'impérieux appel du taupicide — et de l'absence.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Le tétrodon du Nil, qui augmente de volume à volonté, est aussi appelé coffre.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer; Dégoût)
28 février. — En juin 251, Dèce, le cruel Dèce, meurt percé de traits et enfoncé dans les boues d'un marais, en compagnie de son fils aîné Herennius Etruscus.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeunes femmes cherchant la Nostalgie de l'infundibuliforme de Robert Férillet
Chez le constipé qui, grâce au jus de pruneau, a enfin brisé ses chaînes, l'acte défécatoire ne s'épuise pas sur place : il comporte un élan persévérant, une reprise obstinée, comme s'il était animé par l'espoir d'accroître sa découverte ou de reconquérir ce qui est en train de lui échapper.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Sur le sol où grouille l'arthropode, dans la poussière antique des momies, la hideur le dispute à la férocité. Qui de l'yponomeute ou du puceron lanigère, du bostryche qui vit dans le bois mort ou de l'anodin criocère à la carapace bariolée l'emporte en infamie ?
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
26 février. — Au dire de Spartien, l'empereur Hadrien augurait quelquefois de l'avenir par le premier vers qu'il rencontrait à l'ouverture des poésies de Virgile.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
