Comment faire sentir, à qui ne l'a pas éprouvé par lui-même, à quel point l'enfermement dans le fini peut être vécu surréellement, enfiévré d'une lumière apocalyptique ? Comment lui montrer « l'atroce revers de l'être », autrement dit l'haeccéité ?
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune fille lisant l'Apothéose du décervellement de Francis Muflier
« Le Moi, dont les incessantes vociférations m'enjoignaient de me lier au phénomène, de m'inscrire dans l'espace mondain et le temps devançant, me faisait irrésistiblement penser à Pierre l'Ermite tonitruant à travers les villes paisibles de la chrétienté. Ou à Savonarole, ou encore à John Knox éméché haranguant ses ouailles, et à tous les personnages perturbateurs qui ont traversé l'Histoire en braillant. — Arrière, le Moi ! Je cherche le silence et l'horreur des ténèbres ! C'est clair ? »
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Méconnaissance de l'ours.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Dans ses Mémoires, le chroniqueur Philippe de Commynes décrit un instrument appelé fillettes du Roy, en usage à son époque dans les prisons et qui n'est pas sans évoquer la terrifiante haeccéité : « des fers très-pesans et terribles pour entraver l'étant existant ; et y estoit un anneau, fort malaisé à ouvrir, comme à un carquan : la chaîne grosse et pesante, et une grosse boule de fer au bout, beaucoup plus pesante que n'estoit de raison ».
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune femme lisant Philosopher tue de Jean-Guy Floutier
Dans son beau livre Contribution à l'étude de l'ictère du solipède nouveau-né, M. Pierre Cadéac nous renseigne sur les causes pouvant déterminer une suspension temporaire ou définitive du vouloir-vivre chez le « bourrineau », et plus généralement chez l'étant existant — le fameux « Dasein » des existentialistes : « le passage subit du chaud au froid, les bains, la pluie après une course violente, la suppression de la transpiration, ou une sueur tout à coup arrêtée, une diarrhée suspendue par l'usage des remèdes astringents, les eaux impures et stagnantes pour boisson, les pâturages marécageux, la boisson trop copieuse, le long séjour dans des écuries humides et mal disposées, et les concrétions pierreuses dans le foie. »
— Les eaux impures et stagnantes ! Les pâturages marécageux ! Entends-tu, monstre bipède ?
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
« Il était hanté par cette monomanie : la régénération de l'homme par la pratique de l'excrément. »
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
La mélancolie est cette région septentrionale du « conscient intérieur », dont la faune et la flore diffèrent notablement de celles de la Chaldée, où par exemple ni le lion, ni aucun des grands carnassiers de race féline ne sont connus, et où le palmier n'existe pas non plus.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Marie Céhère lisant les Scènes de la vie de Heidegger de Jean-René Vif
« La pensée de l'homicide de soi-même s'était bien montrée antérieurement et à diverses reprises dans mon esprit, mais jamais ses ravages n'avaient été aussi étendus, jamais ils n'avaient persisté durant tant d'années et avec une intensité pareille. » (Johann Gottlieb Fichte, Journal, Reimer, Berlin, 1807)
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
L'orgueil et l'égoïsme du « Suisse » sont sans limite, comme sa susceptibilité, sa méfiance. Cerbère immobile, l'excrément est un symbole vivant et odoriférant de la paranoïa.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Lorsqu'on veut diminuer la tension d'un philosophe sans altérer la valeur du travail qu'il rend, il faut nécessairement abaisser la pression du concept dans sa pachyméninge. Un moyen sûr d'arriver à ce résultat est de restreindre — par exemple au moyen d'un coup violent porté sur le cassis de l'« ami de la sagesse » — l'ouverture d'entrée par laquelle le concept afflue.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune femme lisant la Mathématique du néant de Włodzisław Szczur
Un cylindre, dont la grandeur dépend de la taille du Moi que l'on veut débourrer, est coupé, sur la surface, de petites fentes de deux millimètres de large, et parallèles à l'axe. Dans l'intérieur du cylindre, et à quelque distance de sa surface convexe, on étend, d'une base à l'autre, un nombre proportionné de cordes à boyaux. Le cylindre repose sur deux supports, dont l'un, celui qui porte la manivelle, doit être plus allongé que l'autre. Aussitôt qu'on tourne la manivelle, le cylindre est mis en mouvement, les cordes touchent aux bras du treuil, et le Moi est par ce moyen tellement agité, que tout ce qu'il y a en lui de malpropre et de grossier est rejeté entre les fentes du cylindre.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Les confréries de pénitents portent la cagoule.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
L'usage du bât-à-bourre a trois inconvénient très nuisibles; d'abord la position gênante que l'on doit avoir pour commencer à dégrossir le Moi, la lenteur avec laquelle on opère, et surtout ses effets malsains, à raison de la poussière et des poils que l'opérateur avale en respirant. Dans son Art de débourrer le Moi, M. Lenormant propose de remplacer cet outil insuffisant et dangereux par une machine à cylindre.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune femme lisant la Mélancolie bourboulienne de Léon Glapusz
Quelques espèces d'idées, et au premier chef celle du Rien, ont la singulière propriété de se creuser des trous dans les cervelles afin de s'y loger et d'y trouver un abri. M. E. Robert, ainsi que M. Lory, professeur à la faculté à Grenoble, ont étudié avec beaucoup de soin ce phénomène, qu'ils ont observé chacun de leur côté en disséquant maints suicidés philosophiques, de telle sorte qu'il ne reste aucun doute sur la propriété perforante de l'idée du Rien.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Être là et ne rien faire. Regarder passer les convois fiévreux du sciemment.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Le sentiment de solitude qu'éprouve l'homme du nihil au milieu d'une assemblée de « monstres bipèdes » ne peut se comparer qu'à la quatrième déréliction du Christ lorsqu'il laissa huit de ses apôtres en Gethsémani pour aller prier au jardin des Olives.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune fille lisant Forcipressure d'Étienne-Marcel Dussap
Le flot d'images suggéré par le vocable reginglette n'était sans doute pas le même dans l'esprit d'un philosophe de l'antiquité que dans celui d'un suicidé philosophique actuel. Le mot est toutefois resté dans le même creux sémantique, pour parler comme René Thom.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
L'excrément humain contre le Crucifié.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Placé dans l'incapacité momentanée d'expulser les matières excrémentitielles accumulées — et quelquefois desséchées — dans son rectum, l'homme peut être tenté de recourir à ce puissant purgatif qu'est l'idéalisme fichtéen. Il existe cependant d'autres médicaments mieux connus, plus sûrs et moins dangereux. Pinel s'en tient aux légers laxatifs, aux purgatifs doux ; les chicoracées, les plantes savonneuses, combinées avec quelques sels neutres, suffisent en général pour faire cesser la rétention.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Jeune fille lisant l'Appel du nihil de Martial Pollosson
« La pensée nihilique, c'est d'abord la rigueur glacée du Rien, mais c'est aussi, alliées à cette rigueur, la chaleur de la vie, la profondeur de la réflexion, la beauté et la puissance d'une doctrine tout entière inspirée par l'esprit de limiter la souffrance humaine sans s'interdire aucun moyen, jusques et y compris le muscadet et l'homicide de soi-même. » (Edmond Chassagnol, Théorie du trop-plein)
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Chacun doit nourrir le prochile lippu qui est en soi.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
La morale de l'homme du nihil se réduit à l'orgueil de contrarier.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
