Nous restâmes encore en place ce jour-là. Le Bohémien se trouva de loisir et Rébecca saisit la première occasion de lui demander la suite de son histoire. Il ne se fit pas beaucoup prier et commença en ces termes :
« — Et avec ceci ? — Une grosse tranche de non-être. »
Comme le Bohémien en était à cet endroit de sa narration, on vint le chercher pour les intérêts de la horde, et nous ne le revîmes plus de la journée.
(Jean-Paul Toqué, Manuscrit trouvé dans Montcuq)
Voluptueuse beauté lisant les Scènes de la vie de Heidegger de Jean-René Vif
Les soirs où l'idée du suicide menace, après minuit, on descend dans les caves boire du vin mousseux et manger de la tarte aux fruits. On suppute combien de jours il faut pour gagner Valparaíso, Nouméa, New York, Yokohama, et l'on se renseigne sur les ports, l'état des mers.
(Raymond Doppelchor, Océanographie du Rien)
Le suicide. Sentez-vous la saveur de cet épilogue ?
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Ayant épuisé les joies du barbacole et du nain jaune, c'est dans le colt Frontier au canon de dix centimètres, à la merveilleuse précision, que l'homme du nihil place son dernier espoir de « varier sa pondéreuse existence ».
(Robert Férillet, Nostalgie de l'infundibuliforme)
L'on choisit un bel ombrage pour y servir un dîner plus recherché que nos repas ordinaires et lorsqu'il fut fini, Rébecca dit que le chef bohémien n'étant pas occupé comme de coutume, il n'y aurait pas d'indiscrétion à lui demander la suite de son histoire. Il ne se fit pas prier et commença en ces termes :
« En vue de la destruction des larves néonates avant leur pénétration dans le fruit, Böhm avec le zeidane et Fisher au moyen du parathion conseillaient deux pulvérisations espacées de quinze jours environ. Le suicidé philosophique, lui, c'est incessamment qu'il recouvre le feuillage du Grand Tout de cette autre bouillie bordelaise : son désespoir véliforme. »
Comme le Bohémien en était à cet endroit de sa narration, un de ses gens vint lui parler des affaires de la horde. Il nous quitta et nous ne le revîmes plus de la journée.
(Jean-Paul Toqué, Manuscrit trouvé dans Montcuq)
Jeune femme lisant la Mathématique du néant de Włodzisław Szczur
Dans la philosophie heideggérienne, les hommes se débattent avec des phénomènes tels que la mort, la culpabilité, la conscience, la liberté, la finitude... Ne dirait-on pas des crustacés ?
(Raymond Doppelchor, Océanographie du Rien)
Comme les noms d'Anaxagore de Clazomène, d'Œnopide de Chios, de Théodore de Cyrène, de Léodamas de Thasos, d'Archytas de Tarente, d'Eudoxe de Cnide, d'Amyclas d'Héraclée, de Theudios de Magnésie, d'Athénée de Cyzique, d'Hermotime de Colophon, sont doux à l'oreille de qui s'intéresse à la genèse de la science mathématique ! Et comme en comparaison les noms de René Baire, d'Émile Borel, de Jacques Hadamard, d'Eugène Catalan, de Gustave Choquet, paraissent plats et mesquins !
(Johannes Zimmerschmühl, Pensées rancies et cramoisies)
Nous arrivâmes au gîte d'assez bonne heure ; l'on soupa et puis l'on pria Velasquez de continuer l'histoire de sa vie, ce qu'il fit en ces termes :
« Dans le bouddhisme, le terme tathâta — thaumaturgie du mot ! — désigne l'ainséité, autrement dit le caractère de ce qui est "ainsi", "tel que c'est", "en réalité". — Profonde dégoûtation de tout cela. »
Arrivé à ce point, l'on vit que Velasquez avait du mal à se défendre du sommeil. La société se sépara. Je fis en me couchant d'amères réflexions qui me parurent conduire à pouvoir expliquer tout ce qui m'était arrivé par des moyens naturels. Le sommeil me surprit au milieu de ces raisonnements.
(Jean-Paul Toqué, Manuscrit trouvé dans Montcuq)
Tantôt dans la fureur, tantôt dans l'inertie, l'individu subit la loi de deux puissances oppressives : celle du Moi et celle de l'excrément.
(Raymond Doppelchor, Océanographie du Rien)
Jeune femme lisant la Mélancolie bourboulienne de Léon Glapusz
« Le médecin me soigna de son mieux, mais un jour qu'il examinait mon Moi œdémateux, il secoua la tête en murmurant : "Si cela continue, l'amputation sera nécessaire." Malgré ses craintes, la forte constitution de ma gabardine conscientale, endurcie par les longues méditations solitaires en mon cagibi et dans les tourbières du nihil réussit à triompher de la maladie ; au bout d'une quinzaine, je pus me lever et composer quelques sonnets à la gloire de l'être-en-soi du garçon de café. »
(Raymond Doppelchor, Océanographie du Rien)
Le suicidé philosophique entend en permanence le fort chuchotement du Rien contre son oreille, rumeur fraîche qui l'apaise la nuit quand l'insomnie le tenaille. Le Rien n'est pas atteint par l'espèce d'étouffement de la nuit ; il est toujours égal dans sa force, son bondissement torrentueux sur les roches usées du « conscient intérieur ». Et « de ses particules dénégatrices émane un parfum qui relie l'esprit au cosmos » (Marcel Jutique).
(Robert Férillet, Nostalgie de l'infundibuliforme)
Le « Monsieur Baxter » d'Objectif Lune n'est pas un humaniste, c'est le moins que l'on puisse dire. Ce monstre froid au cerveau farci de statistiques, qui dirige le Centre de Recherches Atomiques de Sbrodj, incarne la pensée technicienne à l'état pur, qui « met aux prises une volonté agressive et une nature pensée comme matière inerte, simple objet de pénétration et d'information » 1. En comparaison, comme le docteur Rotule, quoique bourru, nous paraît bénin et sensible !
Vers la fin de sa vie, Baxter, du fait d'une carence en fibres, se trouvera momentanément incapable de « faire » et connaîtra enfin le sentiment intérieur de la présence du Rien. Il regrettera amèrement d'avoir consacré ses jours à des fusées, centrales atomiques et autres billevesées, mais il sera trop tard : comme l'a montré le philosophe Jankélévitch, le temps a en effet un caractère odieusement irréversible.
1. Edmond Chassagnol, Théorie du trop-plein, p. 209.
(Hermann von Trobben, Le Monocle du colonel Sponsz)
L'acte défécatoire, où à n'être que grotesque s'accoutume la matérielle existence...
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Jeune femme lisant Forcipressure d'Étienne-Marcel Dussap
Les sueurs froides, le pachynihil, la pensée du suicide qui vous transperce comme un bostryche, « ce n'est rien, un refroidissement, il suffit de prendre de l'aspirine, de se frictionner avec du vinaigre, d'appliquer un sinapisme et d'avaler un purgatif », simplement « de faire ce qu'on fait chez soi en pareil cas » et « ça passera ».
(Raymond Doppelchor, Océanographie du Rien)
« Dès l'âge de dix à onze ans, il s'adonna avec passion à la lecture des romans de Georges Perec, qui ne tardèrent pas à accroître cette susceptibilité nerveuse qui s'était annoncée dès sa première enfance. À douze ans, il avait déjà conçu une forte haine de l'haeccéité, et une inclination non moins forte pour le Rien. À treize ans, cette inclination, que le temps n'avait fait que fortifier, fut enfin contrariée par ses parents. Dès lors, taciturnité, morosité, fuite de la société, recherche de la solitude, goût plus passionné encore pour les romans de Georges Perec, et pour finir, recherche fébrile d'un puits busé, d'une corde de violoncelle, d'un flacon de taupicide, d'une falaise du haut de laquelle se jeter, ou d'un petit pan de mur jaune sur quoi se fracasser. »
(Robert Férillet, Nostalgie de l'infundibuliforme)
Nous nous mîmes encore à errer dans les Alpujarras. Nous arrivâmes au gîte et, lorsque nous eûmes soupé, l'on pria Velasquez de continuer l'histoire de sa vie, ce qu'il fit en ces termes :
« Celui qu'enveloppent les draps glacés de l'angoisse, celui-là est incurieux. Il ne songe pas à s'émerveiller des prodiges de l'esprit humain ni à admirer la brièveté du style de Salluste. Son cerveau ressemble au désespoir muet des caïmans. »
Comme Velasquez en était à cet endroit de sa narration, il parut distrait, et comme nous vîmes qu'il avait quelque peine à retrouver le fil de son discours, nous le priâmes d'en remettre la suite au lendemain.
(Jean-Paul Toqué, Manuscrit trouvé dans Montcuq)
Le philosophe Bergson, qui sans doute n'éprouva jamais le désir de se détruire, prétendait que si l'on avait envie d'ingérer du taupicide, c'était à cause d'un certain charme magique du mot « taupicide », idée qui exaspérait l'écrivain mondain Paul Valéry, car il y voyait un sophisme. « Si j'admets, disait ce dernier, que le taupicide a bon goût (avant toute expérience particulière), c'est à la substance même (qui s'appelle taupicide) que va mon approbation. Si c'est au contraire le mot de taupicide, que j'approuve, je puis le trouver gracieux, sonore, agréable à prononcer, je ne songerais pas à le manger. » — Bon goût ? Le taupicide ? Ô sancta simplicitas !
(Johannes Zimmerschmühl, Pensées rancies et cramoisies)
L'actrice Ginger Rogers lisant l'Appel du nihil de Martial Pollosson
Le poëte se soumet à la rime, le dramaturge aux unités, le suicidé philosophique à l'absolu pouvoir du pachynihil qui l'exhorte incessamment à immoler son Moi.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
Poussé par le désespoir et la philosophie allemande, je me suis proposé cette tâche inhumaine, médiévale : la destruction de l'étant existant — et de sa monstrueuse émanation, le Moi — comme d'une vermine.
(Marcel Banquine, Exercices de lypémanie)
Par dépit autant que par désir de vengeance, je décidai d'emprunter désormais mon organisation à la classe des céphalopodes plutôt qu'à celle des mammifères.
(Raymond Doppelchor, Océanographie du Rien)
Lorsque nous fûmes à table, c'est-à-dire autour d'une nappe de cuir étendue à terre, le cabaliste se mit à tenir plusieurs propos qui annonçaient son mécontentement contre le monde des esprits. Il reprit le même sujet lorsque nous eûmes achevé de manger. Sa sœur, qui semblait y trouver de l'inconvenance, fit ce qu'elle put pour donner un autre tour à la conversation. Enfin, elle pria Velasquez de raconter son histoire, ce qu'il fit en ces termes :
« Incapable de nager, dépourvu de branchies, et cependant pilchard. »
Comme Velasquez en était à cet endroit de sa narration, le cabaliste l'interrompit parce qu'il avait, disait-il, des choses importantes à communiquer à sa sœur. Nous nous séparâmes donc, et chacun s'en alla de son côté.
(Jean-Paul Toqué, Manuscrit trouvé dans Montcuq)
Jeune femme lisant les Exercices de lypémanie de Marcel Banquine
« Pour l'enfant que j'étais, l'univers des cabinets, où j'avais coutume de lire les Aventures de Tintin, c'était le tumulte et l'incertitude, le royaume des périls sournois où des créatures molles, visqueuses — Rastapopoulos, les frères Loiseau, l'ingénieur Wolff —, se conjuguaient aux lames sourdes de ma mélancolie et au roulis de mon âme. » (Stylus Gragerfis, Journal d'un cénobite mondain)
(Hermann von Trobben, Le Monocle du colonel Sponsz)
D'après l'ontologue allemand Heidegger, l'angoisse provient du « glissement de l'étant dans le néant ». Le monde ambiant ayant été précipité dans l'abîme par quelque séisme pachyméninger, le Dasein est mis face à lui-même. Et sans le monde, le Dasein est désemparé : il se retrouve dans le strict pouvoir-être, ce qui est une situation éminemment désagréable.
Comme pour valider cette théorie, le 2 décembre 1980, le romancier Romain Gary se tire une balle dans la bouche. Selon Gragerfis, le littérateur, en plus d'être angoissé au sens heideggérien du terme, était profondément hostile au vieillissement, un processus qu'il jugeait « catastrophique », « atroce » et « dégoûtant ».
(Johannes Zimmerschmühl, Pensées rancies et cramoisies)
