Ô ma patrie !

 

Quand on pense à la quantité de souffrance qui existe à chaque instant dans le monde, on est envahi par une immense tristesse de Chopin.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Arthur l'imposteur

 

Une saison en enfer, hein ? Sacré poseur, va ! Tu ne tiendrais pas un mois dans une conserverie de Douarnenez à écailler le poisson avec Léonie Trépignou. Alors ton « enfer », hein... 

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

La vie, on l'aime ou on la quitte

 

Mais oui ! Tout simplement ! Sans penser à demain !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Va pour Buxtehude

 

Il est dur de faire semblant d'aimer quelque chose — les tableaux de peinture, la salsa, le compositeur Dietrich Buxtehude, n'importe —, alors qu'en fait on ne peut rien blairer et que l'univers entier vous sort par les trous de nez. Seulement voilà, dès qu'on a le moindre contact avec des bipèdes, on y est pratiquement obligé, sinon ils jasent et vous appellent aigri. Alors va pour la salsa, puisqu'il le faut. Ou plutôt non : va pour Buxtehude.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

In flagrante delicto

 

Quand on y regarde de près, il apparaît que le poëte Yves (de) Bonnefoy ne l'était pas tant que ça. Ainsi, quand il définit la poésie « une articulation entre une existence et une parole », il ment, et de façon un peu trop visible.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Bruce Chatwin aussi

 

Tous les écrivains sans exception sont des pots de pisse, mais les plus pot-de-pissesques de tous, ce sont les « écrivains voyageurs ». Et encore pis : les « poëtes voyageurs ». Ceux-là, réellement, ils nous courroucent au plus haut degré.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Nicolas Bouvier est un con

 

Les vrais durs ne voyagent pas. Le voyage, c'est pour les révérence parler tapettes. Il n'y a rien d'intéressant à voir, de toute façon. Le monde est guez. Comme dirait le bistrotier Palivec, « autant vaut la merde ».

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Cossardise philosophique

 

Le philosophe Wittgenstein n'a pas créé un seul concept. De son propre aveu, il était trop cossard (« Ich bin ein echter Faulpelz »). À Cambridge, George Edward Moore le surnommait Toto la rame au soleil.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Bœufs et homicide de soi-même

 

Quelqu'un — Luc Pulflop ? — a dit que « se métamorphoser en bœuf, ce n'est pas encore se suicider ». Effectivement, mais qui a prétendu le contraire ? Le pape François ? 

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Popularité du normal

 

Les gens qui citent Chateaubriand, Jean-Jacques Rousseau ou Benjamin Constant sont rassurants. Ils sont « normaux ». Ils n'angoissent pas le vulgum pecus en lui disant que « rien n'est ». En conséquence, ils sont populaires et ont une foule de suiveurs, aussi « normaux » qu'eux si ce n'est plus.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Pas d'amalgame

 

La vieillesse, la mort, les cruels panaris, le « philosophe » Michel Serres, la solitude sans remède, les hémorroïdes, que nous dit-on à leur propos ? On nous dit : « Pas d'amalgame ! C'est pas ça, la vie. » Mais si ! Justement ! C'est ça !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Corrélation négative

 

Plus on pense, moins on est — et réciproquement, comme le montre l'exemple du rotond caillou.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Capitale de la douleur

 

Pour qui est atteint d'un cancer de l'anu, la capitale de la douleur — pour parler comme Paul Éluard —, ce n'est pas Bichkek — qui est en réalité la capitale du Kirghizstan — mais Montcuq (Lot).

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Destination le Rien

 

L'être humain croit qu'il est en route pour Biotte où il compte participer à un « fes' pop » mais sa véritable destination est beaucoup plus macabre et c'est, inutile de tourner autour du pot, le cimetière.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Taxonomie des amis de la sagesse

 

Cet homme travaillait à une histoire de la philosophie, dans laquelle il classait les amis de la sagesse d'après la forme de leurs concepts. Il distinguait trois classes : les cylindriques, les sphériques, et ceux en forme de tourte.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Détestation de Rimbaud

 

Pourquoi déteste-t-on Rimbaud ? À cause de ce qu'il était, c'est-à-dire un freluquet ? À cause de ses poëmes, qui sont fabriqués d'un bout à l'autre ? À cause de ses admirateurs, qui font tellement « jore » ?

— Vous pouvez répéter la question ? Le printemps était trop vert, elle a mangé trop de salade.

— Qui ça ?

— Mon âme.

— Je ne m'en mêle plus.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Brioche

 

Pour signifier qu'une femme est grosse, certains disent qu'elle a une brioche au four. Mais en fait de brioche, ce qu'elle a dans le four, c'est un aubergiste ou un criminel de guerre suant, affreux et bedonnant, voire un octogénaire qui pisse l'eau de partout, qui pue et qui est aveugle et qui boîte et que la goutte empêche de marcher (s'il faut en croire Thomas Bernhard mais tout ce qu'il dit n'est pas parole d'évangile).

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Auteurs courrouçants

 

Quand on voit ce qu'on voit et qu'on entend ce qu'on entend, quand on constate, autrement dit, le margouillis exophtalmique à quoi se réduit la « réalité empirique », on ne peut pas lire du René Char ou du Christian Bobin sans être fortement courroucé.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Manque de praticité du couteau de Lichtenberg

 

Le couteau de Lichtenberg n'est pas pratique pour l'homicide de soi-même. Il ne coupe pas bien et on n'a pas une bonne prise.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Le nihilique contre Joss Jamon

 

Le goudron ! Le goudron et les plumes, pour l'odieux Moi !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Sinon

 

Othello incarne la jalousie, mais dans la vie de tous les jours, il devait lui arriver d'éprouver d'autres sentiments, par exemple la tristesse, la honte, ou la peur de la calvitie. Du moins faut-il le souhaiter, parce que sinon...

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Homme de l'Atlantide

 

Comme le négateur Émile Cioran avait les doigts anormalement palmés et qu'il ressemblait un peu à l'acteur Patrick Duffy, il lui avait fallu s'habituer, lorsqu'il était au restaurant, à entendre les gens murmurer : « C'est Mark Harris ! C'est l'Homme de l'Atlantide ! » Il s'y était habitué, mais ça l'énervait quand même et pas qu'un peu.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

À la librairie

 

« Bonjour. Je cherche un livre où il n'y ait pas de Moi.

— Certainement. Que diriez-vous des Leçons sur l'intégration et la recherche des fonctions primitives, de Lebesgue ?

— Ça a l'air bien. Je le prends. Mettez m'en une grosse. »

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Renforcement de l'épochè

 

Il ne suffit pas de suspendre son jugement, comme le recommande Sextus Empiricus. Il faut le suspendre par les génitoires.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Un « curmudgeon »

 

Quand on lui demande s'il n'en a pas assez de passer pour un vieil aigri, le nihilique répond que non et il ajoute que « pour l'instant ça va ».

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Nulla dies sine linea

 

Pas de jour sans écrire une ligne, fût-elle composée d'un seul mot — et ce mot fût-il zingibéracé ou ornithorynx.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Sur les cultivateurs de paradoxe

 

Les ceusses qui cultivent le paradoxe, du genre Oscar Wilde, c'est peu dire qu'ils sont fatigants. Si nous avions un conseil à leur donner, ce serait de se carrer leurs paradoxes dans le fiak. Ça, ce serait paradoxal.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Presque comme Leopardi

 

Héritier de Leopardi, le nihilique s'est enfermé dans la bibliothèque familiale (au figuré) et en est ressorti dix ans plus tard malingre, déprimé et atteint de spondylarthrite ankylosante (au figuré). Il est arrivé trop tard pour que sa méditation métaphysique et lyrique sur le tragique de l'existence fasse de lui un précurseur de Schopenhauer, de Nietzsche, de Freud et de Cioran, mais à quelques années près c'était bon.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Refoulement nietzschéen

 

Dans sa philosophie et dans sa vie, Schopenhauer accordait une grande importance à la pitié, tandis que Nietzsche trouvait ce sentiment trop « gnangnan ». Mais en réalité, le « penseur paradoxal » faisait « jore ». Il jouait les durs. Telle une pompe à révérence parler merde mal réglée, il « refoulait ». Car en 1889, à Turin, avec le bourrineau, c'est bien un accès de pitié qui provoqua son effondrement, non ? Nous ne sommes quand même pas fous !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)