Asphyxie

 

Dans Crime et châtiment, quand Catherine Ivanovna Marmeladova dit à Loujine qu'elle l'a vu glisser cent roubles dans la poche de Sonia, le colocataire de Loujine, Lebeziatnikov, suffoque d'indignation. Il est comme George Floyd : he can't breathe.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Silence vert

 

Quand Carducci écrit « le silence vert des champs », il pousse un peu le bouchon. Ce sont les champs qui sont verts, pas le silence. Nous savons bien que le langage est un fait esthétique, mais « comme même » !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Un serin

 

Tout jeune déjà, Jean-Paul Sartre affirmait à qui voulait l'entendre que « l'en soi n'a pas à être sa propre potentialité sur le mode du pas-encore ». Ses parents en étaient gênés et lui disaient qu'il était un « serin ».

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Intuition bergsonienne

 

Le philosophe Henri Bergson souffrait de la solitude et aurait bien aimé rencontrer une « milf ». Il lui aurait montré son « élan vital », sa « durée » et son « évolution créatrice ». Mais il ne savait pas où chercher. Son cousin par alliance Marcel Proust lui conseilla de s'inscrire à un atelier d'écriture ou à un club de cinéphiles. Mais Bergson trouvait ça trop compliqué. Il avait l'intuition que ça ne donnerait rien.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Naissance du bouddhisme zen

 

Bodhidharma est ce moine hindou qui, au sixième siècle, propagea le bouddhisme en Chine. En 527, il a une entrevue avec l'empereur Wudi. Quand l'empereur lui demande combien de mérites il a accumulés en construisant des monastères et en copiant des soutras, Bodhidharma répond : « Aucun mérite. » L'empereur lui demande alors : « Quel est le sens suprême de la noble vérité ? » Bodhidharma sent la moutarde lui monter au nez. Il baisse son « bénard », s'accroupit, et extrait de son anu un odoriférant « cigare japonais ». « Voilà le sens suprême de la noble vérité, dit-il. T'es content ? » Le bouddhisme zen était né.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Un auteur bien chiant

 

Contre la constipation occasionnelle, il faut lire du Francis Ponge. Son texte sur le cageot, en particulier — où le poëte établit un rapprochement entre les vocables cage, cageot et cachot —, possède un merveilleux pouvoir laxatif.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Nobles vérités

 

Il paraît que pour être véritablement bouddhiste, il ne faut pas seulement comprendre mais « sentir » les quatre nobles vérités et l'octuple sentier. Mais comment sentir quelque chose qui porte un nom aussi énormément guez que « nobles vérités » ? Ce n'est pas possible. Il doit s'agir d'un malentendu.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Discours du feu

 

Dans son deuxième discours (après celui du Parc des Gazelles), le Bouddha fit connaître à ses disciples que tout brûlait : les âmes, les corps, les choses, tout était en feu. Inquiets, les bouddhistes décidèrent alors de se doter d'un « petit véhicule de pompier » — en attendant de pouvoir s'offrir un « grand véhicule de pompier ».

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Tibesti mental

 

On peut ne pas croire à la réalité de la « réalité empirique », on s'y sent tout de même captif. On s'y sent comme l'infortunée Françoise Claustre quand elle était prisonnière des odieux « rebelles toubous » (au Tibesti, dans le nord du Tchad).

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Existence du risque zéro

 

« Le risque zéro existe. Il existe ! Il est ressuscité !

— En vérité, il est ressuscité. »

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Romantiques anglais

 

Voulant fuir le monde moderne et ses émanations toxiques, on se plonge dans une anthologie de la poésie anglaise romantique, et l'on est aussitôt frappé par une évidence : entre Coleridge, Wordsworth et Shelley, c'était à celui qui écrirait le poëme le plus guez.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Dolce color d'oriental zaffiro

 

Ça y est. Le corps du Dante projette une ombre. Il est reconnu comme un vivant. Il est au purgatoire. Ouf ! Mais nous, nous ne sommes pas sortis de l'auberge. Il nous reste encore pas mal de pages.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Un cocktail fatal

 

« Monsieur Pessoa, la source de tous vos problèmes, c'est que vous êtes intranquille », avait dit son médecin à Fernando Pessoa. Sur le coup, il y avait prêté peu d'attention, mais... son intranquillité, combinée à une mauvaise circulation, avait fini par lui valoir des varices. « Ô roues, ô engrenages, r-r-r-r-r-r-r éternel ! Violent spasme retenu des mécanismes en furie ! », avait-il alors grommelé.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Chômage existentiel

 

Peu d'ouvrages y parviennent, mais le Practicos d'Évagre le Pontique touche les acédiques. Pas assez pour leur permettre de bien vivre, cependant.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

La question des commissions

 

Il ne faut pas aller dans un supermarché quand on est frappé d'acédie monastique. Il vaut mieux fréquenter les « commerces de proximité ». Ces derniers ont moins de chalands et de victuailles et sont donc moins susceptibles d'entretenir la lassitude et l'amertume de l'âme. Et puis, on contribue ainsi à revitaliser les centres-villes (on fait d'une pierre deux coups).

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Du Dante et des couleurs

 

Dans ses livres, Borges fait tout un plat du Dante. Alors qu'en réalité, le Dante... Mais chacun ses goûts.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Un personnage collant

 

Après avoir parcouru le manuscrit de Crime et châtiment, Katkov, l'éditeur de Dostoïevski, dit à ce dernier qu'il n'aurait pas dû appeler Marmeladov Marmeladov mais Crèmedemarronov, pour accentuer le côté collant du personnage. Mais Dostoïevski lui répondit qu'il ne « sentait pas » Crèmedemarronov, que ça ne faisait pas assez russe, et Katkov n'insista pas.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Homme du passé

 

Au nihilique, le réel semble une vaste jungle de calamites, de lépidodendrons et de sigillaires. Si ses références botaniques sont celles du carbonifère, c'est parce qu'il est un « homme du passé ». Il croit aussi aux « forces de l'esprit » — et qu'une messe est possible.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Entrée de l'homme noir dans l'histoire

 

Au début de la pièce de Xavier Forneret, Bénita, veuve du baron de Rimbo, fait de la broderie avec Guitta, sa fille adoptive. L'homme noir n'est pas encore entré dans l'histoire. Il n'apparaîtra qu'au deuxième acte.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Un cœur sensible

 

Voir un charretier ou un cocher de fiacre flanquer une dégelée à son bigadin mettait le « penseur paradoxal » Frédéric Nietzsche dans tous ses états. Il ne se contenait qu'au prix d'un effort surhumain.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Grosse baleine

 

Le philosophe David Hume était un vrai salop : il disait qu'il préférait la destruction du monde entier à une égratignure de son doigt. Et il se justifiait en disant qu'une telle préférence n'était pas contraire à la raison, le fidgarce ! En plus, il ressemblait à une grosse baleine.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

L'amour pue des pieds

 

Aimer quelqu'un : la gênance. Être aimé par quelqu'un : la gênance aussi. Nourrir des illusions sur la nature humaine ; se croire quelqu'un : deux façons de passer pour un couillon.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Pourquoi on ne se tue pas (suite)

 

Un autre garde-fou contre le suicide, plus efficace encore que le misonéisme, est de posséder un animal (chien, chat, gerbille ou ornithorynx) : on ne veut pas le laisser seul dans ce « monde de néant ».

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Gouleyance du Rien

 

Le Rien est un honnête cru bourgeois. Il est frais et léger, facile et agréable à boire.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Bons et mauvais côtés

 

La Rochefoucauld le dit : à l'exception des monstres du type Attila ou Bokassa I^er, toute personne possède de bons et de mauvais côtés. Et le moraliste cite l'exemple de l'indépendantiste canaque Yeiwéné Yeiwéné qui avait « une gueule de con mais un nom marrant ».

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Begrebet Angest

 

L'angoisse kierkegaardienne se distingue de la peur zweigienne en ceci qu'elle n'a pas d'objet bien défini (ce qui la rend quasi impossible à combattre). Elle vous suffoque chaque matin au réveil, et comme Kierkegaard lui-même l'a noté, c'est « malaisant ».

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Hikikomori

 

Le gouvernement japonais considère qu'un individu devient un hikikomori dès lors qu'il a passé plus de six mois enfermé seul dans sa chambre à lire du Xavier de Maistre.

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Cérémonial cathartique

 

Comme à tout un chacun, il arrivait à l'écrivain argentin Borges de produire une matière immonde et pestilentielle, autrement dit de déféquer. Mais sa dignité n'en était pas affectée, car il le faisait en invoquant les mânes de Carlyle, d'Emerson et de Walt Whitman (parfois aussi de Henry James) !

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)

Hidouch

 

Dans la tradition hébraïque, un hidouch est une interprétation innovante, un enseignement inédit, une parole neuve et inouïe. Quand Gorgias dit que « rien n'est » et que « l'être ne saurait être pensé », c'est un hidouch. En revanche, quand Boby Lapointe implore : « Dis, à m'aimer, consens, va », c'est un calembour — comme l'est aussi l'expression « un poêle occulte ».

 

(Marcel Rocabois, Le Néant et l'être)