Les philosophes, de Çankara à Pascal et à Leibniz, ont défini volontiers la réalité comme un ensemble de rêves bien liés. L'homme du nihil, lui, la voit plutôt comme une « tourte » nauséabonde abandonnée au pied d'un mur par un malotru, dans laquelle il doit faire très attention de ne pas poser le pied.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Doutant que l'homme puisse atteindre le bonheur, le philosophe Hégésias préconisait, dit-on, le suicide. Cette glorification passionnée de la mort lui aurait même valu, selon Gragerfis, le sobriquet de « celui qui persuade de mourir ».
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
23 août. — « Lorsque Chilpéric envoya Wadon pour accompagner sa fille en Espagne, où elle allait épouser Recarède, il lui donna le titre de Maire du palais de la princesse. C'est l'origine de tous les maires qui se trouvent nommés dans notre histoire, depuis la mort de Dagobert Ier. » (P.-N. Chantreau, Histoire de France abrégée et chronologique, depuis la première expédition des Gaulois jusqu'en septembre 1808, Paris, Bernard, 1808)
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant Prière d'incinérer. Dégoût de Luc Pulflop
Excédé par la « réalité empirique » qui le cerne de toute part, l'homme du nihil ferme les yeux, scrute l'obscurité et y suscite une image simple : celle d'un papillon Apollo sur un chardon de montagne. À Gèdre, dans les Pyrénées, il en a observé souvent. Il s'applique à voir leur corps lourd, annelé et velu, la trompe à demi déroulée, le dessin des ailes blanches, presque diaphanes, la disposition des taches noires et des lunules rouges, la tige de la plante agitée par le vent, les efforts de l'insecte pour ne pas s'envoler, les mouvements réprimés de ses ailes. Mais pendant qu'il s'obstine dans cette évocation, un garçon de café s'approche et lui demande d'une voix bourrue : « Vous prendrez autre chose ? » Il rouvre les yeux, et de nouveau c'est le magma fangeux du réel, le fibrociment nauséeux de l'étant, le mufle répulsif du « monstre bipède »...
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Puceron est le terme sous lequel on désigne les insectes hémiptères qui vivent sur les plantes dont ils pompent les sucs et dont le type est le puceron du rosier. Les pucerons causent parfois de sérieux dégâts aux plantations sur lesquelles ils s'abattent, comme le phylloxéra par exemple. Pour détruire les pucerons des rosiers, on emploie la fumée du soufre, du tabac, ou des jus de tabac.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
20 septembre. — Dehors à nouveau, dans le steppe réfrigérant du nihil. Ô vanité des vanités ! Ô rictus bestial de l'existence !
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant l'Océanographie du Rien de Raymond Doppelchor
« Dans l'Idaho (Nord-Ouest des États-Unis), un cycliste amateur pris d'un besoin pressant a causé un important incendie en mettant le feu au papier toilette qu'il avait utilisé pour se torcher le "fondement de l'historialité du Dasein". Plusieurs centaines d'hectares de réalité empirique ont ainsi été détruits par les flammes. » (La Libre Belgique, 26 juillet 2015)
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Il est admissible de se représenter la forcipressure sous la forme non-risible d'une pince à deux branches servant à comprimer un conduit, une cavité ou des tissus qui saignent.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
13 octobre. — Selon la Pharmacopée de Londres, les cloportes doivent être enfermés dans une toile claire, et suspendus au-dessus de l'esprit-de-vin chaud, dans un vaisseau bien fermé, jusqu'à ce que la vapeur les ait fait mourir, et rendus secs et friables. La Pharmacopée d'Édimbourg, en revanche, préconise d'enfermer les cloportes dans un vaisseau convenable, et de les exposer à une chaleur fort modérée, jusqu'à ce que ces insectes soient secs. Dans ces deux procédés, d'après M. William Lewis (Connoissance pratique des médicamens les plus salutaires), « les cloportes deviennent également propres à mettre en poudre, sans qu'il y ait à craindre qu'ils perdent rien de leurs vertus ». — Mais quant à savoir quelles sont ces vertus, M. Lewis n'en dit mot, non plus que de celles des « pattes d'écrevisses de mer ou homarts », de la « tuthie », du « succin », ou de la « graisse de vipère ».
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant les Pensées rancies et cramoisies de J. Zimmerschmühl
Moins heureux que Descartes qui, de son doute, tirait du moins la certitude de son existence, l'homme du nihil ne peut tirer du sien une preuve suffisante qu'il n'est pas un pur et simple « concept abstrait » et qu'il ne va pas, dans un instant, être dissous par un disciple de Hegel en proie au « moment dialectique ».
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Ô primarité du sciemment !
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
14 août. — Vauvenargues dit que le cycéon était une préparation alimentaire des Grecs, faite ordinairement avec du vin, de la farine d'orge grillée, du miel, de l'eau et du fromage.
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme un peu malingre lisant Georges Sim et le Dasein de Maurice Cucq
Comme l'a bien vu Gragerfis, Zénon ne voulait pas prouver que le mouvement n'existe pas. Il entendait démontrer qu'il est inintelligible, que l'esprit ne saurait l'accepter autrement que comme une apparence menteuse. Mais ne peut-on en dire autant de la « réalité empirique » en général — et de l'« autrui » du philosophe Levinas en particulier ?
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Et les déserts du soir, jonchés d'antonomases...
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
25 août. — « Là où le sol a reçu une préparation convenable et où le cultivateur a soin de tenir la surface dudit sol ameublie pendant tout le temps de la végétation, il est rare que les plantes soient fortement éprouvées par la sécheresse. Le rutabaga et les navets sont les seules plantes d'entre les usuelles de notre économie agricole, dont on peut dire qu'une chaleur excessive altère le principe vital, malgré les précautions ci-dessus. » (Élie Victor Benjamin Crud, Économie de l'agriculture, Paris, Paschoud, 1820)
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant le Monocle du colonel Sponsz de Hermann von Trobben
« blablabla... haeccéité... blablabla... homme du nihil... blablabla... homicide de soi-même... blablabla... selon Gragerfis... blablabla... matière fécale... blablabla... production de concept... blablabla...
— Il faut être bien sage, Monsieur Férillet. Ça va être l'heure de dormir. Vous avez pris vos comprimés ?
— Je ne m'en mêle plus. »
(Robert Férillet, Voyage autour de Montcuq (Lot))
Avoir pour unique ambition de décevoir.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
25 janvier. — Dans son Mémoire sur la navigation de Pythéas à Thulé, M. d'Anville révoque en doute que l'application de ce qui porte le nom de Thulé dans Pythéas (ou plus exactement dans ce qui est rapporté de la relation de ce navigateur en différents endroits de Strabon et de Pline) convienne à l'Islande. Il note qu'entre « la pointe Écossoise » et une station sur la côte d'Islande la plus à portée du point de partance, « la ligne loxodromique très-directe, et sans aucune déviation de droite ou de gauche, revient à ce que valent six degrés et demi sur la graduation de latitude, ce qui donne 130 lieues marines de 20 au degré, ou 162 de nos lieues communes de France. » Comment, demande justement M. d'Anville, admettre une telle course dans la navigation hasardeuse de Pythéas ?
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune fille lisant l'Apothéose du décervellement de Francis Muflier
Si le vocable reginglette attire tant le nihilique, ce n'est pas tellement parce qu'il est plaisant à prononcer : c'est surtout parce qu'il est situé aux antipodes de la pensée et de la vie ; en particulier à l'opposé de l'homme et des creuses vicissitudes de son agitation.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
Espèce de cruciféracée antiscorbutique, la brassica nigra (moutarde noire) est, comme l'idée du Rien, un bon stimulant de la nutrition.
(Luc Pulflop, Prière d'incinérer. Dégoût)
22 août. — « M. Isidore Geoffroy Saint-Hilaire rapporte, dans son Traité de tératologie (t. I, p. 672), l'exemple d'un enfant sexdigitaire qui fut présenté à l'Académie de Médecine par M. Paul Dubois, en avril 1826, et chez lequel le pouce, égal en longueur aux autres doigts, avait, comme eux, trois phalanges. Enfin, nous avons vu nous-mêmes un cochon pentadactyle dont le pouce présentait aussi trois phalanges. Ces faits, si importants pour l'anatomie philosophique, n'ont pas besoin de commentaires. » (Pr. N. Joly et A. Lavocat, « Études paléontologiques tendant à ramener au type pentadactyle les extrémités des mammifères fossiles », In Mémoires de l'Académie impériale des sciences, inscriptions et belles-lettres de Toulouse, Quatrième série, t. III, Toulouse, 1853, pp. 335-336)
(Barzelus Foukizarian, Journal ontologique critique)
Jeune femme lisant Philosopher tue de Jean-Guy Floutier
Dédaigneux des annales, le sage contemple en silence les excréments qu'il a semés derrière soi au cours de son périple dans le « désert de Gobi de l'existence », archives muettes où aucun mot ne relate aucun événement.
(Théasar du Jin, Carnets du misanthrope)
